Search This Blog

Thursday, November 21, 2013

උපදේශනයේදී ඔබ දැනුම රැස්කර ගැනීමේදී ඇතිවන අවධානම


                           දැනට රටේ පවතින අධිවේගී ජීවන රටාව වෙනස් කිරීමට හෝ වෙනස් කරවීමට උනන්දුවක් නොපෙනෙන, වෙනස් කල යුතු බව පමනක් පුන පුනා කතාවට පමණක් සීමාවූ තත්වයක් යටතේ නූතන මානසික උපදේශකයාට අනාගතයේ සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් සිදු කිරීමට සිදුවන බව ඉතා පැහැදිලිය. එහෙත් ඒ ස`දහා මානසික උපදේශකයා දැනුමෙන් සන්නද්ධ විය යුතු ආකාරය සහ මිත්‍යාවන් ගෙන් මිදී විද්‍යාත්මක දැනීම සහ වෛකල්පිත ක‍්‍රම ගැනද උගෙන සිටීම වැදගත්. විද්‍යාත්මක ක‍්‍රම උගෙන ගැනීමට අද ආයතන, පත පොත ඇතිවා සේම වෛකල්පිත ප‍්‍රථිකාරාත්මක ක‍්‍රම පිළිබ`දවද බොහෝ ග‍්‍රන්ථද වෙළ`දපලේ දක්නට ඇත. එහෙත් වාරණයෙන් තොරව නිකුත් වන මෙම ස`ගරා, පත පොතට අමතරව අන්තර් ජාලයෙන්ද නිකුත් වන ප‍්‍රථිකාරාත්මක ක‍්‍රම අධ්‍යයනයේදී ඉතාමත් අවබෝධයෙන් යුතුව හැදෑරීම කල යුතුව ඇත. නිදසුනක් ලෙස යම්කිසි විෂයයක් හැදෑරීමේදී සමහර ආචාර්යවරුන්, ලේඛකයින් විචාර බුද්ධියකින් තොරව සහ තමන් ප‍්‍රගුණ කල විෂයට අමතරව ප‍්‍රකාශන පල කිරීම නිසා දැනුම (knowledge) සොයා යන්නන්ට ඉමහත් අපහසුතාවයන්ට මුහුණ දීමට සිදුවේ. උගත් දැනුම සහ ව්‍යවහාරික බුද්ධිය (Commen Sense)  අතරින් බොහෝ උගතුන්ට අහිමී ඇති දෙයකි මේ ව්‍යවහාරික බුද්ධිය. විශේෂයෙන් එක් කේෂ්ත‍්‍රයක ප‍්‍රවීනයෙකු වීමට තම ජීවිතය කැප කරනා බොහෝ විද්වතුන්ට විවිධ සමාජ ස්ථර හා හැසිරීමට අවකාශ නොලැබේ. එසේම විවේක බුද්ධියෙන් මානව හැසිරීම අධ්‍යයනය කොට අවධාරණය කරගැනීමටවත් අවකාශයක් නොමැත. එබැවින් සෑම දෙයක් කෙරෙහිම උගත් න්‍යායෙන් පමණක් බැලීමට ඔවුන් පුරුදු පුහුණු වී සිටිති. මෙම තත්වය කෙරෙහි ජනමාධ්‍යයන්හි අවධානය යොමු නොවුනත් ඉන් සිදුවන සමාජ අපගමනය මෙතෙකැයි කියා පැවසිය නොහැක. නමුත් මානසික උපදේශන ක‍්‍රියාවලියේ සක‍්‍රියව දායක වන්නන් මේ පිළිබ`දව දැනුවත් වී තිබීම වැදගත්.
             මෑත කාලයේ වෘත්තීය නීතිඥවරයෙක් විසින් පලකල නීති ග‍්‍රන්ථයක් පරිශීලනය කල මා හට එහි තිබූ යම් අපහැදිලිතාවයක් නිසා දුරකතනයෙන් ඔහු හා සාකච්ඡුා කිරීමට සිදු විය. එහෙත් සෑම අවස්ථාවකම ඔහු පිළිතුරු දීමට ම`ග හැරීම නිසා නීති සංග‍්‍රහ සහ බොහෝ පතපොත පරිශීලනය කොට, නීතිවේදීන් හා සාකච්ඡුා කොට එම වරද නිවැරදි කර ගතිමි. එහිදී මට බොහෝ උපකාරී වුනේ නීති පොත් විකුණන පදික වෙලෙන්දෙකි. ඔහුගේ දැනුමේ ප‍්‍රශස්ථ  තත්වයක් අන් අයට වඩා මා දුටිමි.  එහිදී මා හට ඇතිවූ හැ`ගීම නම් අප මුදල් ගෙවා පොත් පත් ගෙන දැනුමද මොට කරගැනීමක් ලෙසය.

ඉහත ස`දහන් වෘත්තීය නීතිඥවරයා ගැන ඇතිවූ සැකය නිසා එම නීතිඥවරයා පල කල අනෙකුත් ග‍්‍රන්ථ පිළිබ`දවද මා අවධානය යොමු කිරීමේදී තම උගත් විෂයට පරිභාහිරව රචිත, පාඨකයාට රසවත් අහසේ පාවෙන ක‍්‍රම වැනි විශ්මිත කරුනු වලින් අලංකාර කරුනු ලැබූ විශාල පොත්     පත් රාශියක් එලිදක්වා තිබුණි. පසුගිය දිනක පෞද්ගලික ගුවන් විදුලි නාලිකාවක් විසින් එම නීතීඥයා විසින් වෙනත් ග‍්‍රහලොවක සිටින බුදුවරයෙක් හා සම්බන්ධවීමේ විශේෂ මෙවලමක්  (Tool)  ඔහු සතුව ඇති බව පවසමින් රහසිගතව කරන ජනතා ප්‍රෝඩාවක් හෙලිදරව් කලේය. මෙම හෙලිදරව්වේදී මේ ක‍්‍රියාවට හසුවූ එක් පුද්ගලයෙක් සිය`ඵ සමාජ කටයුතු වලින් මිදී හුදකලාව මංමුලාවී (Depression) විශාදී තත්වයට ආසන්නයෙන් ගත කරන බව හෙලි විය. මෙවැනි හෙලිදරව් නොවූ කොතෙකුත් සිදුවීම් අප සමාජයේ සැ`ගවී ඇතිද? මෙය ගැඹුරින් විමසා බැලිය යුතු ප‍්‍රශ්නයකි. මෙවැනි තවත් සිදුවීම් පිළිබ`දව ඔබ මීට පෙර දැන සිටියාද? එසේනම් ඔබ මානසික උපදේශනවරයෙක් ලෙස ඒ පිළිබ`දව ගන්නා ලද ක‍්‍රියා මාර්ග කුමක්ද?

එසේම එවැනි තව සිදුවීමක්  මා මෙසේ ස`දහන් කරමි. යෝග විද්‍යාව පිළිබ`ද මා අධ්‍යයනයක යෙදීමේදී එක් පොතක ඉඩා යනු සූර්ය නාඩිය ලෙසත්, තවත් පොතක ඉඩා යනු චන්ද්‍ර නාඩිය ලෙසත් ස`දහන්ව තිබුණි. යෝග විද්‍යාව පිළිබ`දව ඔබ හදාරා ඇත්තෙක් නම් මෙහි වචන දෙක මාරු වීම සු`ඵ දෙයක් වුවත් අර්ථයේ භයානක බව ඔබට වැටහෙනවා ඇති. එය හරියට ධන හා සෘන විදුලිය මෙනි. යන්ත‍්‍රයකට ධන හා සෘන අග‍්‍ර මාරු කර විදුලිය සැපයුවහොත්.... කුමක් සිදුවේද? මෙයද නිරාකරනය කරගැනීමට පොතේ තිබූ එක් දුරකතන අංකයකට කතා කල විට එම දුරකථනය භාවිතයේ නොමැත. අනෙක් කතෘවරයාගෙන් විමසීමේදී ඔහුගේ ග‍්‍රන්ථය නිවැරදි බව පැවසීය. ඒ පිළිබ`දව වැඩිදුර සාකච්ඡුා කිරීමට ඔහුගේ  ලිපිනය විමසීමේදී ඔහු මා පදිංචි ප‍්‍රදේශයට ආසන්නයේම සිටින බව මා පැවසීමත් සම`ගම මාර්ග විස්තරය නවතා නිවසේදී හමුවිය නොහැකි බවත් ඉදිරි කාලයේදී දිනයක් හා වේලාවක් මාගේ දුරකථන අංකයට දැනුම් දෙන බව පවසා නිහ`ඩ විය. මානසික උපදේශකවරයෙකුට මෙවැනි කරුනු සරලව බැහැර කල නොහැක. මක්නිසාදයත් මානසිකඋපදේශකවරයා සමාජ සේවකයෙකි. ඔහුගෙන් සේවාව ලබන්නෝ බොහෝ විට අසරණයෝය. (එසේම බොහෝ මානසික උපදේශකවරුන් ආර්ථික ලාභ අපේක්ෂාවෙන්ම කටයුතු නොකරති. ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාව ආත්ම තෘප්තියයි.)
ඊට අමතරව කායික රෝගීන්ට වඩා මානසික රෝගීන් සම`ග කටයුතු කිරීමේදී මානසික උපදේශකවරයා යහපත් මානසික සෞඛ්‍යයකින් සිටිය යුතුය. සමාජාවබෝධයද මැනවින් තිබිය යුතුය. දැනට බෝ නොවන රෝග අතර ජාතියට ව්‍යයසනයක්වී ඇති දියවැඩියාව අභිබවා වසර 2020දී ශ‍්‍රී ලාංකීය ජනතාව ආතතිය නිසා දරුනු තත්වයකට පත්වන බවට දැන් අනතුරු අ`ගවා ඇත. දියවැඩියාවටද ආතතියෙන්ද බලපෑමක් ඇති කරයි නම් වසර 2020න් පසු ඇති වන කනගාටුදායක තත්වයට අප දැන් සිටම සූදානම් විය යුතුය. රෝගයකට ප‍්‍රථිකාරයට වඩා රෝග නිවාරණයට කටයුතු කිරීම මානසික උපදේශවරයාගේ වගකීම විය යුතුය. මානසික උපදේශකවරයා සේවාදායකයා තමා ල`ගට පැමිණෙන තෙක් නොසිට ප‍්‍රජාව දැනුවත් කරමින් විවිධ ප‍්‍රජා සත්කාර කටයුතු වල නියැලෙමින් අනාගත පරම්පරාව මානසික නිරෝගීතාවයෙන් සපිරි සුපිරි පිරිසක් බවට පත්කල යුතුය.'


මෙසේ මේ ලිපියෙන් දීර්ග වශයෙන් මේ පිළිබ`දව ස`දහන් කලේ අතීතයේ පටන් පැවත එන කියවීමෙන් මිනිසා සම්පූර්ණ කරයි යන කියමන ගැන නැවත ඔබේ අවධානය යොමු කරවීමටයි. අද කියවීමම ප‍්‍රමානවත් නොවන අතර අවබෝධයෙන් යුතුව කියවීමද, ඔබ ලබා ගන්නා දැනුම තම සගයන් හා සාකච්ඡුා කොට තර්ක විතර්ක කොට කන්ඩායමක් වශයෙන් ගන්නා අවබෝධය ඉතා වැදගත් වනු ඇත. එසේම සමාජයට හානිදායක ඉහත ස`දහන් කල සමාජ අපචාරී ක‍්‍රියා වේ නම් තම වෘත්තීය මට්ටමින් අදාල ආයතන දැනුවත් කරමින් අනාගත උපදේශන ක‍්‍රියාවලියට ජාතික වශයෙන් විශාල කාර්යභාරයක් කිරීමට දැන් සිටම සූදානම් විය යුතුය. ඒ ස`දහා උපදේශන ගුරුකුල වලින් මිදී සිය`ඵම උපදේශන සංවිධාන අත්වැල් බැ`ද ගත යුතුය.         (24/05/2012)



ව්‍යාපාරයක් හා විලාසිතාවක් වූ මනෝ වෛද්‍ය උපදේශනය

                 මෙම මාතෘකාව යටතේ 2011 ඔක්තෝබර් මස 2 වන ඉරිදා ලක්බිම පුවත් පතේ පලවූ අගනා ලිපියක් මා නෙත ගැටුනේ 2012 ජනවාරි මාසයේදී හෝටලයක අත පිස දැමීමට තිබූ කඩදාසි රදවනයක තිබීය. කොටස් 6කට පමණ ඉරා තිබූ මෙම ලිපිය නොඅඩුව සකසා ගත්තේ ඉමහත් වෙහෙසක් දරාය. කෙසේ හෝ මෙවැනි ලිපියක් කියවීමට ලැබීම භාග්‍යයකි. එවැනි ලිපියක් පුවත් පතක පල කල වෛද්‍ය ජී. ජී. චමල් සංජීව මහතාටත්, ලක්බිම පුවත් පතටත් ස්තුතිවන්ත වෙමි. කාලීන හරවත් මාතෘකාවක් වූ එම ලිපියේ ස`දහන්  කරුණු වලට මා අත්දැකීමෙන් ලද තවත් කරුණු කිහිපයක් ජන සමාජයට එකතු කිරීම මැනවි යයි මට සිතුණි. එසේනම් අද     උපදේශනය විලාසිතාවක් හා  ව්‍යාපාරයක් වී ක්ෂනිකව ආර්ථික හා සමාජීය වටිනාකමක් ඇතිවීමට හේතූන් සොයා බැලිය යුතුය.
    පසු ගිය දිනක ලංකාවේ දැනට ක‍්‍රියාත්මක උපදේශන ආයතන වල ප‍්‍රමිතිය පිළිබ`දව කරුණු සෙවීමටත්, ලංකාවේ නිල වශයෙන් පිළි ගැණුන උපදේශන මධ්‍යස්ථාන හා පිළිගත් උපදේශනවරුන් පිළිබ`දව වග කියන රාජ්‍ය ආයතනයන් සොයා ගියෙමි. එහිදී දැනගන්නට ලැබුනේ වගකිව යුතු රාජ්‍ය ආයතනය තවමත් ලයිස්තු ගත කිරීම ස`දහා උත්සාහ ගන්නා බවය. මෙසේ විමර්ශනයක අවශ්‍යතාවය ඇතිවුනේ දැනට වෘත්තීය මට්ටමේ සිටින උපදේශනවරුන්ගේ ක‍්‍රියා කලාපයන් පිළිබ`දව ඇතිවූ ගැට`ඵ සහගත තත්වයන් නිසාය. මෙවන් තත්වයකදී අනෙක් උපදේශන ආයතන නිහ`ඩව සිටීම නිසා එම ආයතන අවදි කොට හ`ඩක් නැගීමට මා උත්සාහ ගැනීමේදී මෙම ව්‍යාකූල තත්වය තව තවත් පැහැදිලි විය. 
    පසුව අන්තර් ජාලයේ සැරිසරා විශාල උත්සාහයකින් පසුව ලංකාවේ එක් උපදේශන ආයතනයක වගතුග හෙලි කර ගැනීමට හැකි විය. ඒ වත්තල ප‍්‍රදේශයේ ආයතනයකි. එය මා දන්නා පරිදි වෛද්‍ය කීර්තිසිංහ මහතා යනු පාර්ලිමේන්තුවේ පනතකින් සම්මත ලංකාවේ එකම උපදේශන ආයතනයයිිි. අනෙකුත් ආයතන ලියාපදිංචිය වී ඇත්තේ කුමන ආයතනයක කුමන පදනමක් යටතේද යන්න මා හට ප‍්‍රශ්නාර්ථයකි. නිවැරදි ලියාපදිංචියක් නොමැති බවින් උපදේශන සහ උපදේශක අතර වෙනස නොහ`දුණන උපදේශනවරුද අද සමාජයේ කොතෙකුත් දක්නට ඇත.    
    කාලයක් තුල නිහ`ඩව ගෞරවාන්විතව පැවත ආ මානසික උපදේශන ක‍්‍රියාවලියට 2004 සුනාමි ව්‍යවසනයත් සම`ග ලංකාවේ ඉමහත් ප‍්‍රසිද්ධියක් ලැබුණි. නමුත් එම අවස්ථාවට ප‍්‍රමාණවත් උපදේශනවරුන් අප රට තුල නොසිටියහ. මේ නිසා ක්ෂණික උපදේශනවරු බිහි කිරීමට යම් යම් ආයතන ඉදිරිපත් විය. එම කාලය තුල විදේශීය රාජ්‍ය නොවන ආයතන ශ‍්‍රී ලංකාවට පැමිණ සිදුකල යහපත සහ අයහපත ගැන උපදේශනයට සක‍්‍රියව දායක වූ උපදේශනවරයෙකු ලෙස මා හො`දාකාරව දුටිමි. මෙම ව්‍යවසනය වී වසර 08 ක් ගෙවී ගොස් ඇතත් සිදුවූ අපගාමී තත්වය නිවැරදි කිරීමට අප රටට නොහැකි වී ඇති බව කනගාටුවෙන් වුවද කිව යුතුය. යම් ආයතන උපදේශනය පිළිබ`දව ඩිප්ලොමා සහතිකයක් වානිජ මට්ටමෙන් මාස 6න් හෝ මාස 3කින් නිකුත් කරයි. ඒ ස`දහා අවශ්‍ය ප‍්‍රධන සාධකය වනුයේ මුදල්ය. විදේශීය රටවලින් නිකුත් කෙරෙන සහතික උපාධිය, ආචාර්ය උපාධිය දක්වා මුදලට ලබාගත හැක. සහතිකයේ ලිපිනයක් නොමැති වීමෙන් එම උපාධියන්හි නිරවද්‍යතාවය සොයා ගැනීමට නොහැක. අන්තර් ජාලයේ එම ආයතන ඇතත් වැඩියමක් හොයා ගැනීමට නැත.
    එය එසේ සිදු වෙද්දී සුනාමි ව්‍යවසනයෙන් පසු වර්ධනයවූ උපදේශන මේනියාව අද විලාසිතා දැක්මක් බවට පත්වී හමාරය.
    එදා සුනාමි ව්‍යවසනයේදී විදේශීය ආයතන තම පරීක්ෂන, අත්හදා බැලීම් ස`දහා ලංකාවේ ජනතාව යොදාගත් අවස්ථාද දක්නට ලැබුණි. මෙවන් පරිසරයක් තුල ලංකාවේ උපදේශනවරුනගේ රික්තකය ගුනාත්මක් බවින් තොරව ඔ`ඵ ගෙඩි ගණනින් පිරවීමෙන් තම ආර්ථිකය ගොඩ නගා ගැනීමටත්, උපදේශනය මැජික් බලයක් ලෙස ප‍්‍රදර්ශනය කිරීමෙන් ජනප‍්‍රියත්වයට පත්වන්නටත් බොහෝ පුද්ගලයන්ට හා ආයතන වලට අවශ්‍ය විය. ප‍්‍රමාණවත් වෘත්තීය සුදුසුකම් නොමැති වෙනත් කේෂ්ත‍්‍රයන්හි ප‍්‍රවීන විද්වතුන් ආචාර්ය මහාචාර්යවරුන් මානසික උපදේශනවරු හා උපදේශන දේශකවරු ලෙස අදත් මේ කේෂ්ත‍්‍රයේ වැජබෙමින් සිටී. මෙය තහවුරු කර ගැනීමට අවශ්‍ය අයෙක් වෙතොත් මේ ප‍්‍රධාන පෙලේ උපදේශන දේශක වරුන්ගේ වෘත්තීයට අදාල සුදුසුකම් නිරීක්ෂනය කල හැකිය. (උදාඃ පරිසරය හෝ යන්ත්‍රෝපකරනය පිළිබ`ද මහාචාර්යවරු මනෝවිද්‍යාව හෝ උපදේශන පිලිබ`ද දේශන පවත්වයි.* ඊට අමතරව ලෝකයේ ප‍්‍රථික්ෂේප වෙමින් පි`ඵනු වෙමින් පවතින ධනාත්මක චින්තනය ලංකාවේ ප‍්‍රචලිත කරමින් සිටින ජනප‍්‍රිය පුද්ගලයින්ගේ සැබෑ ජීවිත නිරීක්ෂනය කිරීමද වැදගත්. මෙවන් පරිසරයක සමස්ත ශ‍්‍රී ලාංකික ජාතියේම අධ්‍යාත්මය උඩුකුරු යටිකුරු වී ජාතියම අවාසනාවන්ත යුගයකට පිය නගමින් ඇත. එම නිසා ආතතිය, පීඩනය යන වදන් අද සමාජයේ නිතර ඇසීමට හා කථා බහට ලක් වී ඇත. එසේම ආතතියට ධනාත්මක වටිනාකමක්ද ඇති වී ඇත. ටයි පටියේ ගැටය බාගෙට බුරුල් කරගෙන      රැුකියාව නිමවී ගෙදර යන මොහු මචං මේ දවස් වල මට මාර ටෙ‍්‍රස් යයි ආඩම්බරයෙන් කියනුද මා අසා ඇත. ටයි පටිය ගලවා සාක්කුවේ දමා ගැනීමටද ඔහු ගේ කැමැත්තක් නැත. එයද පෞරුෂයට මදිකමකි.
    මෙවන් විපරීත පරිසරයක් තුල මානසික වෛද්‍ය/උපදේශනවරුන්ගේ භූමිකාව කෙසේ විය යුතුද? ජනප‍්‍රිය ප‍්‍රසාංගික ක‍්‍රීඩාවක් ලෙස යොදා ගැනීමට වාරනයක් පැනවීමට රාජ්‍ය මැදිහත්වීමක්ද සොයා ගත නොහැක.

අද එය යථාර්තයක් බවට පත් වී උපදේශනය සංදර්ශනයක් ලෙසින් රූපවාහිනයෙන් නැරඹිය හැක. එසේම උපදේශනය පිළිබ`ද අධ්‍යාපනයක් අවබෝධයක් නොමැති ව්‍යාපාරික ආයතන රූපවාහිනී ගුවන් කාලය මිළට ගෙන වෙළ`ද වැඩ සටහනක් නොවන ආකාරයට අධ්‍යාපනික වැඩ සටහනක් සේ විකාශනය කිරීමෙන් ජාතියේම මනස විකෘති කිරිම් ද පෙන්වා දිය හැක. තවද අවාසනාවකට රටේ පිළිගත් පූජකවරුන්, විශේෂඥ වෛද්‍යවරු, උපදේශනවරුද උපදේශන ආචාර ධර්ම උල්ලංඝනය කරමින් මෙහෙයවමින් සමහර වැඩ සටහන් වලට සම්පත්දායකත්වය දැක්වීම කනගාටුවට කරුණකි.
2011 ඔක්තෝබර් මස 2 වන ඉරිදා ලක්බිම පුවත් පතේ ව්‍යාපාරයක් හා විලාසිතාවක් වූ මනෝ වෛද්‍ය උපදේශනය මාතෘකාව මා සිත් ගත්තේ ඒ නිසාය. එහි වෛද්‍ය කොටස ඉවත් වූවා නම් වඩාත් ගැලපේ.
   
    ඊට අමතරව උපදේශන සේවා මධ්‍යස්ථාන මුවාවෙන් කාන්තා විමුක්තිය උදෙසා යයි කියමින් කාන්තාවන්  සාමකාමී පවුල් ජීවිතයෙන් දික්කසාදයට පොලඹවන රාජ්‍ය නොවන ආයතනද ඇත. එයින් අදහස් කරන්නේ දික්කසාදය අනවශ්‍යය යන්න නොවේ. සැමියා සහ බිරි`ද එකම වහලක් යට නිරතුරුව රන්ඩු සරුවල් වේ නම් එයද දරුවන්ගේත් සමාජයේත් යහපැවැත්මට බාධාවකි. නමුත් සංස්කෘතියෙන්, නීතියෙන් හෝ බලහත්කාරයෙන් දෙදෙනා එකට එක් කිරීමෙන් දරුවන් ඇතු`ඵ මු`ඵ පවුල් සංස්ථාවටම හානිදායකවේ නම් පමණක් දික්කසාදය ස`දහා යොමු කිරීම වැදගත්. එසේ නොමැතිව බත ඉදෙන කම් ඇති වන සාමාන්‍ය දබරයටත් දික්කසාදය වෙත යොමු කිරීමයි අභාග්‍යය. සු`ඵ හිත් අමනාපයටත් පොලීසිය වෙත හෝ විකල්ප වෙත පිය නැංවීමට යොමු කරන රූපවාහිනී නාට්‍ය පිළිබ`දව වෙනම සාකච්ඡුා කල යුතුය.
එසේම රාජ්‍ය ආයතනද ගෘහස්ථ ප‍්‍රචන්ඩත්වය කාන්තාවට පමණක්මය (තාත්ත අම්මට ගැහුවම අපටත් රිදෙනවා) යන තේමාවෙන් ප‍්‍රචාරක කටයුතු කිරීමෙන් ගෘහයක ප‍්‍රචන්ඩත්වය සිදුවන්නේ නම් එය කාන්තාවට පමණක්මය යන ආකල්පය දරුවන් තුල ගොඩ නැගීම අනාගත ලමා පරපුරට හානිදායක විය හැක. මෙවැනි පරිසරයක් ගොඩනැංවීම වීම තුලින් රටට සිදුවන අයහපත් බලපෑම තනි පුද්ගලයෙක් වශයෙන් මතයක් ගොඩ නැගීමට අපහසු බැවින් ශ‍්‍රී ලංකාවේ පිළිගත් උපදේශන මධ්‍යස්ථාන එකතු කරගෙන ජාතික කර්තව්‍යයක් කිරීමට හා යහපත් උපදේශන ක‍්‍රියාවලියක් අප රට තුල ස්ථාපිත කිරීමට මා උත්සාහ ගත්තෙමි. නමුත් එයට රාජ්‍ය හෝ පෞද්ගලික අංශයන්හි උදාසීනභාවය නිසා තාවකාලිකව අමතක කිරීමට සිදු විය.
එසේ වීමට මා දකින හේතූන් නම්... උඩු ගම් බලා පිහිනීමට වඩා ග`ග ගලන දිසාවටම පිහිනා යාම පහසු නිසාත්, කාගේද? කෙසේද? යන්න වෙනුවට කාගෙන් හෝ කෙසේ හෝ තම පෞද්ගලික අරමුනු ඉටු කර ගැනීමට උගත් නූගත් බහුතරය උත්සුක වීමත්ය. මේ අයද කොටස් දෙකක් ඇත.
    ඒ නම් දෙන දේ කාලා... වෙන දේ බලා ඉන්න කොටස සහ අනුන්ගේ දේ කාලා තමන්ට වෙන දේ නොබලා ඉන්න කොටස් දෙකයි. මේ අවාසනාවන්ත තත්වයන්ට ප‍්‍රධාන හේතුවක් වන්නේ ව්‍යාපාරයක් හා විලාසිතාවක් වූ මනෝ (වෛද්‍ය) උපදේශනයයි.                               10/02/2012

Wednesday, November 20, 2013

නීති පැනවීම මගින් අනාගත ශ‍්‍රී ලාංකික රැකියා වෙලෙදපොලේ ඇබෑර්තු රැුසක් ඇතිවන ලකුණු

අද ලෝකයේ බොහෝ රටවල් තම ආර්ථිකය කඩා වැටීමට එරෙහිව විවිධ ක‍්‍රියා මාර්ග ගනිමින් සහ ඒ ස`දහා සැලසුම් සම්පාදනය කරමින් සිටිනු මේ දිනවල බහුලව දැකිය හැක. එහෙත් මෙම විරැුකියාව අවම කරගැනීමට විස`දුම් සොයන ලෝක ආර්ථික විශේෂඥයින් ප‍්‍රධාන වශයෙන් තම අවධානය යොමු කර ඇත්තේ සේවක දීමනා කප්පාදුව, සේවක සංඛ්‍යාව අවම කිරීම, සුභසාධන හා පරිභෝජන වියදම් අඩු කිරීම වැනි  ක‍්‍රියාවලීන් නිසා තවමත් එම රටවලට ශක්තිමත් ආර්ථික රාමුවක් සකසා ගැනීමට නොහැකි වී ඇත. තවද මෙයට ප‍්‍රධාන සාධක වශයෙන් ජනගහන වර්ධනය ඉහල යාමට සමාන්තරව මරණ අනුපාතයේ අඩුවීමක්ද දැක්විය හැක. කෙසේ වෙතත් මෙම අනාගත අභියෝගයන් ජය ගැනීමට දියුණු, නොදියුණු රටවල් විශාල වශයෙන් වෙහෙසෙන විට අප රටට ආයාසයකින් තොරව මෙම ප‍්‍රශ්ණය නිරාකරණය කරගැනීමට මාර්ගයන් උදාවී ඇත. එසේම  එක් පුද්ගලයෙකුට ප‍්‍රධාන රැුකියාවට අමතරව අතිරේක රැුකියා අවස්ථාද බොහෝ දුරට උදාවිය හැක. එයට හේතුපාදක වන ප‍්‍රධාන කරුණක් වනුයේ ලාංකික නව මාර්ග නීති පද්ධතිය හා බදු ප‍්‍රථිපත්තියයි.
    නව රියදුරු වර්ධක - දඬුවම් ලකුණු ක‍්‍රමය පිළිබ`ද රියදුරු මහතුන් සහ පොලීසියේ රථවාහන හසුරුවන නිලධාරීන්ගේ අදහස් අනුව බස්රථ රියදුරු මහතෙකුට මාස 3ත් 5ත් අතර කාලයකදී මෙම ලකුණු 24 ඉක්මවීමට සිදු වනු ඇත. ඉතිරි මාස හය, හත රියදුරු මහතාට කොන්දොස්තර රැුකියාවක් හෝ වෙනත් රැුකියාවක නියුක්ත වීමට සිදු වනු ඇත. සාමාන්‍ය පෞද්ගලික රියදුරු මහතෙකුට වසරේ අවසන් කාලසීමාව තම රියදුරු බලපත‍්‍රය රැුකගැනීමට නම් වෙනත් රියදුරු මහතෙකුගේ සහය ලබා ගැනීමට හෝ පාරේ බස්රථ වල ගමන් කිරීමට අනිවාර්ය වනු ඇත. එම නිසා සෑම වසරකම විශාල ලෙස රියදුරු ඇබෑර්තුද බහුල විය හැක. ජාතියක් න`ගා සිටුවීටම බදු පැනවීමෙන් හෝ දඩ පැනවීමෙන් නොහැකි බව මෑත කාලයේ දියුණු වූ රටවල් දෙස බැලීමෙන් මනාව පැහැදිලි වනු ඇත. එය එසේ වුවත් රාජ්‍යයක නාස්තිය, ¥ෂනය අඩු කිරීම හෝ රටේ නිෂ්පාදනය වැඩි කිරීමට වඩා ආදායම් ඉපයීමේ පහසුම අ¥රදර්ශී ක‍්‍රමය ජනතාව මත බදු සහ දඩ පැනවීමේ ක‍්‍රමයයි. එයට කදිම උදාහරණය නම්     පසුගිය කාලයේදී දඩ මුදල්, නීති,රීති දෙගුන තෙගුන කලත් මාර්ග අනතුරු තව තවත් අධික වීමයි.
නව නීති කෙසේ ක‍්‍රියාත්මක වුවත් මාර්ග නීති උල්ලංඝනයට රියදුරන්ගේ නොසැලිකිලිකම නිසාම නොව පොලිස් නිලධාරීන්ගේ පිරිහුණු මානසික තත්වයද තදින්ම බලපා ඇත. අධික අව්වේ අත් ආවරණ, හිස් ආවරණ පැල`ද පැය ගණන් මහපාරේ සිටගෙන වාහන හසුරුවන පොලිස් නිලධාරීන්ගෙන් ආචාර සම්පන්න සේවාවක් බලාපොරොත්තු වන්නේ ශීතකාමර වලට වී තීරණ ගන්නා නිලධාරීන්ය.  සත්‍ය වශයෙන්ම මෙම අපහසුතාවය පිළිබ`ද අවබෝධයක් දීමට කල යුත්තේ නීති සම්පාදකයන් පැයක් දෙකක් මෙම රාජකාරියේ පෞද්ගලික අත්දැකීමකට යොමු කිරීමෙන්ම පමනක් මිස වෙනත් ඇගයීම් වාර්ථා සමීක්ෂන කිරීමෙන් හෝ දේශන පැවැත්වීමෙන් නොවේ. මෙම පොලිස් නිලධාරීන්ට රියදුරු මහතුන් සම`ග වාද වලට නොයා ගෞරවාන්විතව සේවය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් හෝ දෙවන ත‍්‍රස්ථවාදයක් ලෙස හ`දුන්වා දීමෙන් හෝ මෙයට ප‍්‍රායෝගික විස`දුමක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක. කොපමන නීති රීති පැනවීම කලත් රිය අනතුරු අවම කල නොහැකි අතර, වරදට ද`ඩුවම් කිරීමක් පමණක් සිදු කල හැක. රටක නීති සම්පාදකයන්ගේ ප‍්‍රධාන අරමුණ විය යුත්තේ අපරාධ නිවාරණය කෙරෙහිය. අද මේ රටේ සිදුවන අනතුරු, අපරාධ හෝ ¥ෂන වලදී එම ප‍්‍රශ්නයට මුල්වූ චරිත වලට නොකඩවා පහරදීම, ප‍්‍රසිද්ධියක් දීම ප‍්‍රවෘත්තිය ටෙලි නාට්‍ය සේ විකාශනය කිරීම විනා එයට මූලික හේතුව හෝ සමස්ථය කෙරෙහි අවධානය නොකිරීම ලංකාවේ මාධ්‍ය සංස්කෘතියක් බවට පත්වී ඇත. පොලීසිය, නීතීඥයින්, පූජකතුමන්, දේශපාලකයින්, මාධ්‍යකරුවන් වශයෙන් වෙන් වෙන්ව බෙදා දෝෂ දර්ශනයට ලක් කලත් මේ සියල්ලම  ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජීවත් වන එකම ජන කන්ඩායමකි. මේ සියල්ලන්ගේ අපේක්ෂාවන් කුමක්ද සහ එසේ වීමට හේතු පිළිබ`දව අධ්‍යයනය කිරීම ඉතා වැදගත්. මෙම ජන කන්ඩායමේ සමස්ථ මානසික සහ සමාජ හැසිරීම විශ්ලේශනය කර සමාජ මනෝ විද්‍යාත්මක විස`දුමක් ලබා දීමට කටයුතු කරන්නේනම් දඩ මුදල් වැඩි කිරීම ලබන ආර්ථික ලාබය වෙනුවට සිත් නිවුනු සමාජයක්, ශික්ෂනයක් ඇතිකොට රටේ ජාතික ඵලදායීතාවය නිසැකවම වැඩි කරගත හැක.
    උදාහරණයක් ලෙස පසුගිය දිනක භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනමකගේ ඝාතන නඩුවේදී එම විත්තිකරුවන් වෙනුවෙන් ඉදිරිපත්වූ නීතීඥවරයාට පහරදීමක් සිදු විය. එම පහරදීමේදී භික්ෂුන්වහන්සේලාද සිටිනු එම                 ඡුායාරූප වල දැකිය හැකි විය. අද නීතීඥවරයාට ආගම, හෘද සාක්ෂියට වඩා වෙන යමකට සිත මුල් වූයේ ඇයි? එහිදී අදාල නීතීඥවරයාට මෛත‍්‍රිය වෙනුවට පහරදීමට භික්ෂුන්වහන්සේලාට සිතුවිල්ලක් ඇති කරවූයේ ඇයි? මෙම ඝාතනයට ප‍්‍රධාන සැකකරුවන් වූ බස්නායක නිලමේ නමින් හැ`දින්වෙන හා මහණදම් පිරූ අයෙකි. මොවුන් තුල තිබිය යුතු සැබෑ ගුණදම් වලට සිදුවූයේ කුමක්ද? එයිනුදු නොනැවතී නීතීඥ කන්ඩායම් ගරු අධිකරණය අසල විරෝධතා දක්වන්නේ කුමක් සාධාරණීකරණය කිරීමටද? මෙම ගැට`ඵවේදී භික්ෂුන්, නීතීඥ, නිලමේ, යන කොටස් සියල්ලම කර ඇත්තේ සාධාරණයද? මේ සැමටම හේතුව රටේ කාලාන්තරයක් තුල පැවති ආර්ථික පිළිවෙලයි. එසේ නම් වරද ඇත්තේ සිය`ඵ පුද්ගලයින්ගේ පටු ආර්ථික අපේක්ෂා මතය. එබැවින් මෙම හිමිවරුන්ගේ ඝාතනයේදී පොලීසිය විසින් සිදුකල කාර්යක්ෂම කාර්යභාරය කාගේවත් පැසසුමට ලක් නොවීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත. සමස්ථ ශ‍්‍රී ලාංකික ජනතාවගේ ආත්මාර්ථකාමී චින්තන රටාව ඇති කරවන යම් වස්තු බීජයක්, ආර්ථික රටාවක් වේ නම් එය හ`දුනා ගෙන ලාංකික ජන සමාජයෙන් සහමුලින්ම ඉවත් කිරීමට යම් ක‍්‍රමයක් සම්පාදනය නොකරණතාක් පුවත්පත් පුරා, විද්්‍යුත් ජන මාධ්‍ය පුරා ජනතා හිත් තව තවත් ¥ෂ්‍ය කරමින් මේ රට අපචාර රාජ්‍යයක් බවට පත්වීම නොවැලැක් විය හැක. මේ ස`දහා ප‍්‍රසාංගික බණ, දේශපාලන විවාද, අධ්‍යාත්මික සංදර්ශන කිරීමෙන් රටට සුගතියක් ඇතිවේ යයි සිතිය නොහැක.  අද සමාජයේ හො`දට වඩා නරක පිළිබ`දව වර්ණනා කිරීමත්, යහපත් ක‍්‍රියාවට අගයක් නොවීමත් කනගාටුදායකය. පොලිස් සේවයද අද පිරිහීමට පත්ව ඇත්තේද මේ නිසාය.
     මෙම අධික පීඩාකාරී පොලිස් රථවාහන රාජකාරීන් නිසා බොහෝ පොලිස් නිලධාරීන්ගේ මානසික මට්ටම් හා චර්යාවන් ඉතා පහල මට්ටමක ඇද වැටී ඇත. මෙම හේතුවෙන් පොලිස් නිලධාරීන්ට සිය`ඵම රියදුරන් තමන්ට යකදුරන්සේ පෙනීමටත්, වෛරක්කාරයන් ලෙස කටයුතු කිරීමටත් පටන් ගෙන ඇත. තවද මෙම වෛරයට වන්දියක් ලෙස මහම`ග නිරතුරුව වදයක් වී පෙනෙන රියදුරන්ගෙන් තම සිත සනහා ගන්නට අල්ලස ස`දහා යොමු වීමේ ප‍්‍රවනතාවද වැඩි වී ඇත. මෙම දඩ සහ ලකුණු ක‍්‍රමය නිසා කෙසේ හෝ තම රියදුරු බලපත‍්‍රය රැුකගැනීමට දඩ මුදල පරිත්‍යාගක් ලෙස :රියදුරන්ගේ භාෂාවෙන් නම් ධබ එයැ ිචදඑ* ප‍්‍රදානයක් කොට ඉන් මිදීම හැර වෙන විකල්ප සෙවීමට රියදුරන්ට උවමනාවක් නැත. මින් සිදු වන්නේ උසාවියේ දවසක කාලය ගතකොට නීතීඥයින්ට ගාස්තු ගෙවනවාට වඩා සරලම විසදුම වන අල්ලස කෙරෙහි ජනතා ප‍්‍රසාදය යොමුවීමයි. පසුගිය දිනක ගුවන් විදුලි නාලිකාවකදී රියදුරු මහතෙක් ප‍්‍රසිද්ධියේම මේ බව පැවසීම නීති සම්පාදකයින්ගේ අවධානයට යොමු විය යුතුය. නීති සම්පාදකයින්ගේ දුර්වලතා නිසා සැමවිටම රටක සාමය වෙනුවෙන් ජනතාව හා සෘජුව ක‍්‍රියා කරන පොලිස් නිල ඇ`දුමට ලැබෙන ගෞරවය අද ඉතා ශෝචනීයයි. ඉන් මිදීම වෙනුවට එය යථාර්ථයක් බවට පත්කර වීමට පොලීසියද ක‍්‍රියාකර ඇත.
    එසේම යම් හෙයකින් එලව`ඵ කූඩ නීතියද වෙළ`ද ප‍්‍රජාවේ උත්සාහයෙන් උපන්ගෙයිම වල නොදැමුවේ නම් එයද ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට ගොස් ශ‍්‍රී ලංකා පොලිසිය බරපතල ප‍්‍රශ්න රැුසකට මුහුණ දීමට සිදු වීමට තිබුණි. මෙම එලව`ඵ නාස්තිය පිළිබ`ද ගොවීන් දැනුවත් කරමින් ඔවුන්ගේද සහය ඇතිව යම් ක‍්‍රමවේදයක්, සංවාදයක් ඇති නොකොට අණ මත දඩ ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට යාමෙන් රටේ සිදුවන ආහාර නාස්තිය තවමත් එලෙසම පවතී. එයද කනගාටුවට කරුණකි. මේ දඩ ක‍්‍රමයද ක‍්‍රියාත්මක වූවානම් අනිවාර්යයෙන්ම පොලීසියට තවත් අල්ලස් චෝදනා එල්ලවීම නවතා ලිය නොහැක.
    එදා සු`ඵවෙන් පටන් ගත් අල්ලස පසුකාලීනව රටේ දැනට පවතින ආර්ථික රටාව අනුව වැටුපෙන් ලබා ගත නොහැකි  සුඛෝපභෝගී අරමුණු ස`දහා ල`ගා කර ගැනීමට අද ලක්වාසීන් යොමු වී ඇත. මෑත කාලයේ බොහෝ පොලිස් නිලධාරීන් වටිනා ජංගම දුරකථන, මෝටර් සයිකල් භාවිතා කරුනු දක්නට ලැබීම සතුටට කරුනක් සේම රියදුරන්ගේ සුභ අනාගතය පිළිබ`දව සැකයක්ද මතු කරයි. මෙම නිලධාරීන් ඉහල තනතුරු ස`දහා අනාගතයේ පත්වීම තුල මු`ඵ මහත් පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවටම ඇතිවන අනිටු බලපෑම කෙතරම්දැයි සිතා බැලිය යුතුය. වත්මන් පොලිස්පති එන්.කේ. ඉලංගකෝන් මැතිතුමා වැනි පොලිස්පතිවරයෙක් බිහිවීම පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුව වසර ගණනාවක දැඩි ශික්ෂනයක ප‍්‍රථිඵලය මිස එක් රැුයකින් හෝ විශේෂ පාඨමාලාවකින් බිහිවූ ප‍්‍රථිපලයක්     නොවේ. එසේනම් වර්ථමාන පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවටද, අනාගත පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවටද, දඩ මත දඩිබිඩි රාජකාරි කරන නිලධාරීන් වෙනුවට ජනතා ප‍්‍රසාදය මත සේවය කරන සංයමයෙන් යුතු පොලිස් නිලධාරීන් පිරිසක් බිහි කල යුතුය. තැනහොත් පොලිස් නිලධාරීන් අල්ලස් ගැනීම වැලකීීමට තව තවත් නිලධාරී කොටසක් අවශ්‍ය වේ. අල්ලස නිසා රැුකියා අහිමි වන්නන්ගේ ඇබෑර්තු පිරවීමට ශ‍්‍රී ලාංකික පුරවැසියන්ට නව අවස්ථාවන් එළඹෙනු ඇත. එවිට රියදුරු සේවයට මෙන්ම පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවටද, අල්ලස් දෙපාර්තමේන්තුවටද, රියදුරු වෘත්තියටද විශාල ලෙස රැුකියා වෙළ`දපළක් ඇති වෙනු ඇත.
     මෙම ව්‍යවසනකාරී ක‍්‍රියා දාමයද, එසේත් නොමැති නම් සාර ධර්ම වලින් පෝෂිත සිවිල් සමාජයක් බිහි කොට නීතියට වඩා විනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කොට ජාතික වැඩ පිළිවෙලක් ඇති කිරීමෙන් ලැබෙන ප‍්‍රථිඵලය කෙරෙහි සිත යොමු කිරීම නීති සම්පාදකවරුන්ට මෙනිම ජාතියටද වැදගත්ය.         30/03/2012   

හිත හීලෑ නැ හරීම මුරණ්ඩුයි

       අද දවසේ හිත, මනස පිළිබඳව සාකච්ඡුා කිරීම, දේශනා කිරීම, පුවත් ප‍්‍රකාශයට පත් කිරීම බොහෝ දෙනාගේ අවධානය දිනා ගත හැකි පහසු මගක් වී ඇත. එය ඉතා හොඳ ජනතා ආකර්ෂණයක් සේ ම ආර්ථික භාණ්ඩයක් ලෙසත්, කාගේත්  අවධානය දිනාගැනීමට පහසු වේදිකාවක් ලෙසත් දැක්විය හැක. එමනිසා අද පදික වේදිකාවේ පටන් රටේ උසස් යයි සම්මත ආයතන දක්වා මේ මනසේ ක‍්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ විවිධ දාර්ශනික මත මඟින්, විවිධ ආගමික දර්ශන තුළින්, විවිධ විද්‍යාත්මක         කෝනයන්ගෙන් ද කතා බහට ලක්වී ඇත. එය එසේ සිදුවිය යුතු කරුණකි. නමුත් මෙම සත්කාරය මුවාවෙන් දර්ශනය, මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ අද ලිපියක් කියවා හෙට ග‍්‍රන්ථයක් එළිදක්වන චරිතයන් ද අද සමාජයේ දැකිය හැක. මෙයින් දර්ශනය, විද්‍යාව හා ආගම් පවා විකෘති කිරීම් වලට භාජනය වෙමින්  පවතී.       මානසික ආතතිය හා කාංසාව වැඩි කරවන ආර්ථික රටාවක් පවතින සමාජයක මනස හා මානසික රෝග පිළිබඳ දැනුම ජනතාවට ලබා ගැනීමේ අයිතියක්  ජනතාවට  ඇතිවා  සේ ම  ජනතාව   තිබෙන  මානසික ව්‍යාකූලත්වයෙනුත් පහළට ඇද දමන, මිත්‍යාවට යොමු කරවීමේ යම් ප‍්‍රවනතාවයක් රටේ ඇත්නම්, මනස සහ ආගම පිළිබඳ ගවේෂණය කරන්නන්ට තවත් දිශාවකින් බැලීමට සහ සිතීමට  යොමු කිරීමයි මේ ලිපියේ අරමුණ.
    මේ කාරණයේදී ජනතා ඉල්ලූමටත් වඩා සැපයුමක් නො අඩුව සැපයීමට සියලු ගුවන් විදුලි, විද්්‍යුත් මාධ්‍ය, විවිධ ස්වෙච්ඡුා සංවිධාන කටයුතු කිරිම පැසසිය යුතුය. එහෙත්  මෙම සැපයීම ගුණාත්මක අතින් මැන බැලීමක් නොමැති වීම ඉතා කනගාටුදායකය.
    මනස යනු පුද්ගලයෙකුගේ අවසන් චර්යාවට  සෘජුව ම බලපෑම් කළ හැකි වස්තුවක් ලෙස දැක්විය හැක.  උදාහරණයක් ලෙස සරත්, සමිතා, ලලිතා යන තිදෙනා එක්ව ගමනක් යනවිට පාර හරහා ගමන් කළ සුනඛයෙක් වාහනයක ගැටී අනතුරට පත් වේ. එහිදී සරත් ආවේගශීලීවී වාහනයේ රියදුරුතැනට පහරදීමට සැරසෙයි. සමිතා කම්පනයට පත්ව දෑස් වසා ගනී. ලලිතා මෙම සුනඛයා ජීවත් කරවීම සඳහා වතුර සොයා දිව යයි. එකම සිදුවීමේ දී සුනඛයා ගැන අනුකම්පාව මුල්කරගෙන මේ තිදෙනා තමන්ගේ කායික හා මානසික අධ්‍යාත්මික ශක්තිය යෙද වූ ආකාරය වෙනස් බව ඔබට දැන් වැටහෙනවා ඇත.
    
     සරත් අනුකම්පාව ආවේගයට පෙරළා ගනී.
      සමිතාගේ අනුකම්පාව දුර්වල මානසික ශක්තියට යට වේ.
      ලලිතා තම අනුකම්පාව තවත් ආකාරයකට යොදවයි.
      මේ තිදෙනාට සුනඛයා පිළබඳ තිබූ අනුකම්පාවප අවසානයේ දී තුන්        ආකාරයක විවිධ හැසිරීමෙන් දැක්වීම
     එ් එ් පුද්ගලයන් තුළ ගොඩනැගී තිබූ
     කායික - මානසික  සමාජයීය - අධ්‍යාත්මික තත්වයන්ගේ වෙනස යි.    

එය එසේ නම් පුද්ගලයා සතු කායික හා මනෝභාවයේ වැදගත්කම සමාජයක යහපැවැත්මට කොපමණ උපකාර වේ දැයි සිතා ගත හැක. මෙම මතයට ඔබ ද එකඟවන බව දනිමි. එනමුදු මෙය අනුමත කරන ඔබ වැන්නන්  සිටින සමාජයක අද සමස්ථයක් ලෙස සමාජ හැසිරීම පිළිබඳව ඔබගේ ප‍්‍රසන්නතාවයක් ද නැති බව ඔබට ම වැටහී ඇත. එයට හේතුපාදක වන ප‍්‍රධාන ම කරුණුලෙස මා ඉහතින් සඳහන් කළ ආගම, මනස, විද්‍යාව පිළිබඳ ප‍්‍රවීනයින් යයි කියා ගන්නා  කොටසක් හුදු ආර්ථික ලාභ හෝ බාල ප‍්‍රසිද්ධිය වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීම යි. අද සුප‍්‍රසිද්ධ පූජකතුමන්ලා තම දාර්ශනිකයාණන්ගේ දර්ශනයෙන් පිට තම මතය ප‍්‍රකාශ කිරීමත්, එයට වාරණයක් පැනවීමක්, නිවැරදි   කිරීමක් හෝ එ් පිළිබඳව කටයුතු කිරීමක්, කිසිදු ආයතනයකින් සිදු නොවීමත්, එම තත්වය වැරදි  නම්  නිවැරදි  නොකර අන්තයට ම පිරිහුනු පසු එම දේශකවරුන්හට එම මාධ්‍යයන් විසින් ම දරුණු ලෙස පහරදීමත් අද බහුලව දක්නට ඇත. ගැටුමකට වඩා සිදුවිය යුත්තේ ප‍්‍රසිද්ධ සංවාදයක් තුළින් එය නිවැරදි කිරීම යි. මේ තත්වය     අඛන්ඩව පැවතීම හේතුවෙන් බෙදීම, වෛරය හා අවිශ්වාසය ජන සමාජය තුළ වර්ධනය වේ. එදා කාල් මාක්ස් ආගම මත්ද්‍රව්‍ය වලට සමාන කරන්න ඇත්තේ මේනිසයි.
එදා දර්ශනය තුළින් ආගමක් නිර්මාණය වූ අතර අද ආගම තුළින් දර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීමට යාම සමාජ අපගමනයට හේතුවක්වී ඇත.
    මේ ගැන වාද විවාද කිරීම උඩුගම් බලා පිහිනා යාමට දරන අසීරු ප‍්‍රයත්නයක් සේ සලකා දෑස් වසා ගෙන සුවසේ ගඟ ගළන දිසාවට ම පිහිනා යාමටත් ශ‍්‍රී ලාංකීය අනාගත පරම්පරාවට මේ මිත්‍යාව ම වපුරමින් තම ආර්ථිකය සහ බලය ශක්තිමත්  කරගැනීමට දේශපාලකයින්, පූජකවරුන්, වෛද්‍යවරුන්, නීතීඥවරුන්, මනෝ උපදේශකවරුන් සමඟ ගුවන් විදුලි, විද්්‍යුත් මාධ්‍යද එකාමෙන් අත්වැල් බැඳ කටයුතු කිරීමත් රටකට අභාග්‍ය යකි. එහෙත් මේ තත්වය වෙනස් කිරීමට ඔබට නොහැකි වුවත් එය අවබෝධ කරගෙන මෙම සංකීර්ණ සමාජයේ ම සාර්ථක යහපත් ජීවිතයක් ගතකිරීමට ඔබට තවමත් හැකියාව ඇත. එ් සඳහා මීට පෙර පිබිදීම සඟරාවේ ඔබ සාර්ථකද? යන ලිපිය ඔබට පිටුවහලක් වනු ඇත. (එහි පිටපතක් අවශ්‍ය නම් පහත සඳහන් ඊමේල් ලිපිනයෙන් ලබාගත හැක.* ඉදිරි කලාපයේ දී ඔීනෑම සමාජයක් තුළ නිරවුල් මනසකින් යුතුව ජීවත්වන ආකාරය සාකච්ඡුා කරමු. නිරවුල් මනසක් ලැබීමට මෛත‍්‍රිය වැඩිය යුතුය. නමුත් මෛත‍්‍රී කිරීමට පෙර වෛර නොකිරීමට පුරුදු විය යුතුය. වෛර සිතුවිලි ඇතිවීම මුලින් නතර කළ නොහැක. එහෙත් ඇතිවන වෛර සිතුවිලි හඳුනාගෙන එය දමනය කරගැනීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. ඔබේ දියුණුව ඔබ තුළ මිස තව කෙනෙකු තුළ නැත. අනුගාමිකයන් පසුපස යන්නෝ දර්ශනයක් නැත්තෝ වෙති. අද සමහර සුප‍්‍රසිද්ධ දේශක, පූජකතුමන්ලාගේ දේශන වලට බුද්ධියෙන් තොර භක්තියෙන් සවන් දී මිථ්‍යාදෘෂ්ඨිකව සිට එම පූජකයින්ගේ සැබෑ ස්වරූපය හඳුනාගත් පසු අසරණ වූ ගිහි නිකායන් ගන්ධබ්බයන් සේ රට තුළ සැරිසරනු දැකිය හැක. මෙය රටක සංවර්ධනයට ද ගැට`ඵවකි. එකිනෙකාට ෙදාස් කියාගන්නා මේ ගිහියන් සහ පූජකයන් නිසා ප‍්‍රධාන ආගම් දර්ශන පිළිබඳව ද ඔබ තුළ යම් ප‍්‍රශ්නාර්ථයක් ඇතිවීම වැලැක්විය නොහැක. මෙයට විස`දුමක් ලෙස මුලින් ඔබ ඔබේ ම හිත පිළිබඳව අවබෝධ කරගැනීමට උත්සාහ කරන්න. එවිට ඔබට සමස්ථ ලෝකයා ම අවබෝධ කරගත හැක. නිවැරදි පෞරුෂයක් තිබීිම ආත්ම සාක්ෂාත්කරණයට අත්‍යවශ්‍ය ම ය. තමන් හිසට තම අතමය සෙවනැල්ල යන පැරණි කියමන ද මෙයට හොඳ උදාහරණයක්. හිතෙහි ස්වභාවය එ්කයි. ,හිත හීලෑ නෑ හරිම මුරන්ඩුයි, තැන තැන ඇවිදිනවාත හිතෙන හිතෙන තැන නවතිනවා, කියලා බන්දුල විජේවීර මහත්තයත් සින්දුවක් කියල තියෙන්නෙ. ඔබටත් මේ සින්දුව ඇහිල ඇති. හැබැයි ඇහීම සහ ඇහුම්කන් දීම අතර ලොකු වෙනසක් තියෙනවා. මේ සින්දුව හොඳට සිහි බුද්ධියෙන් අහගෙන හිටියොත් ඔබට බණක් ඇහැව්ව වගේ  තියේ වි.


රටක සංවර්ධනය හා ආකල්පමය වෙනස

රටක සංවර්ධනයට එම රටේ ජනතාවගේ ආකල්ප වල බලපෑම සෘජුවම බලපායි. දියුණු රටක සහ දියුණු වෙමින් පවතින රටක ජනතාවගේ සිතුම් පැතුම් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් මේ බව මනාව අවබෝධ කරගත හැක. දියුණු රටවල මිනිසුන් තම ජාතියට දක්වන ගෞරවය, ජාතියක් වශයෙන් තම රටට දක්වන සහයෝගය ඉතා උසස්ය. ධනවත් රටවල් විසින් අනෙකුත් රටවල හා පවතින යුද්ධයේදී තම ජනයා විරෝධතාවය ප‍්‍රකාශ වන්නේ ඉතා සු`ඵ වශයෙනි. එම විරෝධතාවයට ප‍්‍රසිද්ධිය ලැබෙන්නේද මාධ්‍යයන්ගෙන් ඊටත් වඩා සු`ඵ වශයෙනි. ඇමරිකාවට සිදුවූ 2001 සැප්තැම්බර් 11 ත‍්‍රස්ත ප‍්‍රහාරය පිළිබ`ද සිහි කිරීමේදී කිසිවිට එම ප‍්‍රහාරයේ දර්ශන ප‍්‍රදර්ශනය කිරීමෙන් වැලකී සිටීමට එම රාජ්‍යයන් කටයුතු කලද අප සුනාමි ඛේදවාචකය සිදුවී වසර 10කට ආසන්න වුවද අප තවමත් එම සිදුවීම් ප‍්‍රදර්ශනය කරමින් අතීතය ආවර්ජනය කරමින් සිටී. මෙවන් ප‍්‍රදර්ශන තුලින් ජනතාව නිශේධනාත්මක ආකල්ප වලට හුරු කරවන අතර රටක් ලබන ජයග‍්‍රහන ප‍්‍රදර්ශනය තුලින් ජනතාව ධනාත්මක ආකල්ප වලට හුරු වෙනු ඇත. ආකල්ප පහසුවෙන් වෙනස් කල නොහැක. එයට හේතුව ආකල්ප අධ්‍යාපනය, ජීවත් වන සමාජය තුලින්, දෙමාපියන්ගෙන් සහ ජානමය සාධක මත ගොඩනැගෙන නිසාය. සමාජයක් යහපත් ආකල්ප වලින් පරිපූර්ණ නොවනතාක් කොපමණ මුදල් ආයෝජනය කලද රටක් සංවර්ධනය කල නොහැක. ජනතාවට සුවපහසු යාන වාහන, මාග_ පද්ධති, සෞඛ්‍ය සේවා සැපයුවද ඒවා පවත්වා ගෙන යාම වෙනුවට ඒවා අනිසි අයුරින් භාවිතයට වැරදි ආකල්ප නිසා පොලඹවයි. රජයක් ජනතාවගේ සුභ සාධනය ස`දහා යොදවන රුපියල් බිලියන් ගණන ජනතාව වෙත පැමිනෙන විට සත ගණනට පත් වන්නේ මේ නිසාය. රජයක් තම ජනතාවගේ යහපැවැත්ම ස`දහා වෙන් කරනු ලබන යාන වාහන, මිළ මුදලින් තම පරිභෝජනය ස`දහා විශාල කොටසක් නිල බලය යොදවා වෙන් කර ගන්නේද මේ නිසාය.
එක්තරා දැනුවත් කිරීමේ දේශනයක් ස`දහා මා හට අවශ්‍ය සංඛ්‍යා ලේඛන ලබා ගැනීමට දින ගණනාවක් එක්තරා  දෙපාර්තමේත්තුවකට විද්්‍යුත් තැපැල්, දුරකතන ඇමතුම්ගණනාවක් දීමට සිදු විය. එහෙත් අවශ්‍ය කාරනය ඉටු නොවිය . එම විෂයබාර නිලධාරිනිය හැම විටම කාර්ය බහුල බවක් පෙන්වීය. භාෂා විලාසයේද නම්‍යශීලී බවක් නොවීය. මෙම වාර්තා රටේ කාන්තාවන්ගේ අභිවෘද්ධිය වෙනුවෙන් බවත්, ඒ ස`දහා ඇයට වෘත්තීමය වගකීමක් ඇති බවත් ඇය යැපෙන්නේ ජනතා බදු මුදලින් බවට ඇයට අවබෝධ වී තිබූ බවක් පෙණෙන්නට නොතිබුනි. පසුව සොයා බැලීමේදී පෙනී ගියේ එවැනි වාර්තා එම දෙපාර්තමේන්තුව සතුව නොමැති බවයි. නමුත් විවිධ උත්සව, ප‍්‍රදර්ශන ස`දහා  ඕනෑ තරම් කාලය සහ මිල මුදල් යාන වාහන එම දෙපාර්තමේන්තුව සතුව ඇත. මෙයට හේතුව  ඕනෑම රාජ්‍ය ආයතනයක් රටේ දැක්ම හා මෙහෙවරට අනුව තම අමාත්‍යාංශයේ හෝ දෙපාර්තමේන්තුවේ දැක්ම හා මෙහෙවර නිර්මානය කරයි. එම දැක්ම හා මෙහෙවරට අනුව ක‍්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය ආකල්පමය වෙනසක් ඇති නොකිරීම හෝ එයට නොපෙලඹීම තුල තම තමන්ගේ පෞද්ගලික දැක්මට අනුව ක‍්‍රියා කිරීමට ඔවුන් පෙලඹේ. එක් පුද්ගලයෙකුගේ වැරදි ආකල්ප නිසා සමහර විට රටකට වුවද ඉන් හානියක් සිදු විය හැක.

මේ තවත් උදාහරණයකි. අපචාර සම්බන්ධයෙන් 2012 වසරේ ජනවාරි සිට මාර්තු දක්වා ලැබී ඇති පැමිණිලි සංඛාව 9,446ක් බවත් ඒ අතරින් 1,361ක් ළමා අපයෝජන සම්බන්ධ පැමිනිලි බව ජාතික පුවත් පතක පලවී තිබුණි. එය 2011 වසරට සාපේක්ෂව 8%ක වර්ධනයකි. මෙයට පිළිතුරු දෙන වගකිව යුතු ආයතනය පෙන්වා දෙන්නේ එය වැඩිවීමක් නොවන අතර අපචාර පිලිබ`ද ජනතාව වැඩිපුර දැනුවත් කිරීම නිසා ඇතිවූ වාර්ථා වීමේ වැඩි වීමකි. වෙනත් අයුරකින් පැවසුවහොත් ලංකාවේ අපචාර වැඩිවීමක් සිදුවී නොමැති අතර මාධ්‍ය විසින් මෙම සිද්ධි අනාවරනය කිරීමේ වැඩි වීමක් ලෙස පෙන්වා දීමට උත්සාහ දරා ඇත. තමාට හිමිව ඇති රාජකාරිය හරි හැටි ඉටු නොකොට, සංඛ්‍යාලේඛන වලට විවිධ සාවද්‍ය අර්ථකතන දීමෙන් රටක අපචාර වර්ධනය වෙනස් කල නොහැක. මෙම අපචාර සත්‍ය වශයෙන්ම රටෙන් තුරන් කිරීමට නම් මෙම ප‍්‍රකාශකයින්ගේ ආකල්පමය වෙනසක් ඇති කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙයට නිදසුනක් ලෙස පරාජය කල නොහැකි ලෝකයේ ප‍්‍රබලතම ත‍්‍රස්තවාදී සංවාධානය ලෙස නම් දරා සිටි දශක තුනක් තිස්සේ රටේ ආර්ථිකය විනාශ කරමින්, සිවිල් ජනතාව ඝාතනය කල එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානය වසර තුනක් වැනි කෙටි කලකින් ශ‍්‍රී ලංකා හමුදාව අතින් පරාජය වීමයි. එදා ජාත්‍යන්තරය පැතිරූ ආකල්පය වන පරාජය කල නොහැකි ලෝකයේ අංක එකේ ත‍්‍රස්තවාදී සංවිධානය යන සංකල්පය ශ‍්‍රී ලංකා හමුදාවන්ද පිලි ගත්තේ නම් මේ වන විටද යුද්ධය පැවතෙනු ඇත. එදා ජාත්‍යන්තරය පැවසූ ලොව ප‍්‍රබලතම ත‍්‍රස්තවාදී සංවිධාන එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානය නම් එය පරාජය කල අප ශ‍්‍රී ලංකා හමුදාව අද ලොව අංක එකේ රාජ්‍ය හමුදාව බවට ජාත්‍යන්තරයද පිළිගත යුතුය. එවැනි ප‍්‍රකාශයන්ගෙන් තම රාජ්‍යයන්ට හිමිවන අවමානය නිසා ජයග‍්‍රහනයට සුභ පැතීම වෙනුවට ජයග‍්‍රහනයේ අභිමානය නැති කිරීමට වෙනත් ප‍්‍රකාශ, ක‍්‍රියා මාග_ ගැනීම සාමාන්‍ය ස්වභාවයයි. මෙය රටක, ජාතියක පැවැත්ම නොපැවැත්ම උදෙසා ඇති කරනු ලබන ආකල්ප වෙනසකි.
වෙනත් රටවල් ආකල්පමය වෙනසක් ඇති කරන්නේ තම රට හෝ ජාතිය ගොඩනගා ගැනීම වෙනුවෙනි. ඒ වෙනුවට රටේ ජාතියේ පැවැත්ම පසෙකලා තමාගේ පැවැත්ම උදෙසා යම් ප‍්‍රකාශ කිරීමෙන් රටේ ආකල්ප වෙනස් කිරීමට ගන්නා උත්සාහයන් අප රටේ දකින්නට ඇත. වගකිව යුතු නිලධාරියෙකු යම් ප‍්‍රකාශයක් කල විට එය විවිධ මාධ්‍යන් තුලින් ප‍්‍රසිද්ධියට පත්වේ. එම`ගින් එම කරුණු සිවිල් ජනතාව අතර සාකච්ඡුාවට හා විශ්වාසයට බ`දුන් වේ. එම වගකිව යුත්තා ප‍්‍රකාශයක් සිදුකල විට එහි සත්‍ය අසත්‍යතාවය මැන බැලීමකින් තොරව මාධ්‍ය ප‍්‍රසිද්ධිය ලබා ම සාමාන්‍ය  ස්වභාවයයි. එයට හේතුව මාධ්‍යය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ වෘත්තීය ගරුත්වය කෙරෙහි තබන විශ්වාසයයි. එම විශ්වාසය බි`ද දැමෙන ප‍්‍රකාශ රටක අනාගතයට තර්ජනයකි. මෙවැන පුද්ගලයින් ස`දහා ආකල්පමය වෙනසක් ඇති කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මක්නිසාදයත් ආකල්ප මැනීම ස`දහා (නිවැරදි*මිණුම් ක‍්‍රමයක් තවමත් සොයා ගෙන නොමැති නිසාත් ආකල්ප නිසා සිදුවන සමාජ අපගමනය එකවර සමාජයට නොපෙණෙන නිසාත්ය.
මෙම ආකල්ප වෙනස ඇති කිරීමට විවිධ ක‍්‍රම ඇත. ලංකාවේද විශාල පිරිවැයක් දරා කෑම බීම සහිතව සීත කල දේශන ශාලාවක ”ධනාත්මක චින්තන” ශැි ෂ ජ්බ ාද ”ආකල්ප වෙනසක් ඇති කිරීම” ”සිතුවිල්ලේ බලය” යන මැයෙන් කන්ඩායමක් රැුස්කොට පවත්වන එක් දින දේශන සම්ප‍්‍රදායක් ඇත. මෙයද මුලාවකි. එක් දිනකින් ආකල්පමය වෙනසක් කිරීමට නොහැක. කල හැක්කේ හ`දුන්වා දීමකි. මෙය නිවැරදිව කිරීම ස`දහා දින ගණනාවක වැඩ සටහනක් පසු විපරම්ද සහිතව යම්කිසි නිෂ්චිත කාල සීමාවක් තුල සිදු විය යුතුය. එසේ නොවන වැඩ සටහන් තුලින් ධනාත්මකව බල ගැන්වෙන්නේ වන්නේත් ආර්ථිකව ශක්තිමත් වන්නේද බොහෝවිට දේශකයාගේ පමණි. මෙවැනි ව්‍යාපාරික කන්ඩායම් ලංකාවේ අසරන ජනතතාව නොමග යවමින්  ජාවාරම් කරති.

තවත් ප‍්‍රවෘත්තියකින් සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයේ සිදුවන ලිංගික අතවර පැමිණිලි වලින් වාර්තා වන්නේ සියයට දෙකක් බව ස`දහන් වේ. සෞඛ්‍ය සේවයේ එක් ස්ථානයක මළ පවාහන ටැංකියක උපත් පාලන කොපු 5000ක් පමණ මළ නාළිකාවක හිරවී ඉවත් කර ඇති බවට ඒ අතර ප‍්‍රවෘත්තියක් පල විය. දැනට ලිංගික අතවර පැමිණිලි වාර්තා වන්නේ සියයට දෙකක් නම්  ඉහත ස`දහන් ප‍්‍රකාශය වන ”ජනතාව දැනුවත් වීම ප‍්‍රමාණවත් නොමැති යුගයේ” සිදුවූ ලිංගික අතවර කොපනන දැයි අපට සිතා ගත හැක. එය එදා ජනගහනයට වඩා සිදු වී ඇත. මෙවැනි ප‍්‍රකාශ ජාතික අපරාධයකි.

එසේම නීතියේ ඇති යම් යම් දුර්වලතා නැති කිරීමට ඇප පනත සංශෝධනය කිරීමටත් නව යෝජනාද ඉදිරිපත් කොට ඇති බවත් ළමා සංවර්ධන හා කාන්තා කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ මැදිහත් වීමෙන් නීතිය බලාත්මක කිරීම කඩිනමින් සකස් වේ යයි එම අධිකාරියේ සභාපතිනිය 2012 වසරේදී පවසා ඇත. එයද ධනාත්මත පිලිතුරකි. නමුත් 2013 වසරේදී හෝ මෙම ධනාත්මක ප‍්‍රකාශ යථාර්තයක් බවට පත්වී නැති නම් ඒ සිය`ඵ ප‍්‍රකාශ නිශේධනාත්මක වී ඇත. එසේම එම ප‍්‍රකාශ තුලින් රටට සිදුවූ යහපතක්ද නැත. මේ උනුසුම මැකී යාමට පෙර ගාල්ල අම්බලන්ගොඩ ජනප‍්‍රිය පාසලක ශිෂ්‍යභට පුහුණු භාර ගුරුවරයා එම පාලසේම පිරිමි දරුවන් 7 දෙනෙකු බරපතල අපයෝජනයකට ගොදුරු වූ බව දැනගැන්මට හැකි විය. එයද ජනතාව දැනුවත් කිරීම නිසා සිදුවූවක් බව මිස මීට පෙරද මෙවැනි තත්ව සිදු වන්නට ඇති මුත් සන්නිවේදන දුර්වලතාව නිසා ජනතාව දැනුවත් නොවී තිබෙන්නට ඇතැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැක. තවද අතීතයේ සන්නිවේදන ක‍්‍රමයට සාප කරමින් නූතන සන්නිවේදනයේ ප‍්‍රබලත්වය පිළිබ`දව උදම් ඇනිය හැක. මේවා කොතරම් සාධාරණිය කරමින් සුදු හුනු ගෑවද ජාතියක පිරිහීමට වගකිව යුතු වැඩිහිටි පරම්පරාව තරුණ පරම්පරාවට දෙස් දෙවොල් නගමින් ඔවුනොවුන්ද නිර්දෝශී වී ඇත.
    2013  පෙබරවාරි මස ජා-ඇල ප‍්‍රදේශයේ 7 වන ශ්‍රේණියේ දරුවකු රූපවාහිනිය අ`ඵත්වැඩියා නොකිරීම නිසා ගෙල වැලලා සිය දිවි හානි කර ගත්හ. නාවල විශ්ව විද්‍යාලයේ නීති අංශ ප‍්‍රධානියකට ශිෂ්‍යයෙක් පිහියෙන් අනින්නේ ව්‍යාපෘති වාර්ථාවක බාර නොගැනීම නිසාය. ශිෂ්‍යයා වෛද්‍යවරයෙකි. අධ්‍යාපනයට බයවී විශ්ව විද්‍යාල සිසුවිය පස් මහලින් බිමට පනී. දුව සියදිවි හානි කරගත් විට අම්මා වාහනයකට පැන දිවි නසා ගනී. අතවර පැමිනිල්ලකට පොලීසියට පැමිනි කතකට පොලීසියේ 4 දෙනෙකුගෙන් අතවර. කුරුණෑගල දොස්තරගෙන් හෙදි සිසු වියට අතවර. දිසා විනිසුරු අල්ලස් ගෙන රිමාන්ඞ්.  දොස්තර  ඕනෑ එපා තැන් අතගාලා.  පොලිස් නිලධාරීන් 3දෙනෙක් යතුරු පැදියේ ගොස් මරුට. මේවාට සම්බන්ධ චරිත එදා වේල සොයා ගෙන කන නූගත් ජන කොට්ඨාශ නොවේ. එසේම සු`ඵ සිද්ධියකට උගතුන් පවා ඉච්ඡුාභංගත්වයට පත්වන්නේ නම් එය රටේ පවතින ක‍්‍රමයේ මොනයම් හෝ වරදකි. මේ වරදට පිළියම් සොයන්නේ කවුරුන්ද?

ඩිමෙන්ෂියා (Alzheimer’s Dementia) රෝගය 2025 දී

               ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජනතාව අතර සීඝ‍්‍රයෙන් වැඩිවන එහෙත් ප‍්‍රමානවත් ජනතා අවධානය යොමු නොවූ මාතෘකාවක් කෙරෙහි අප අද අවධානය යොමු කරමු. මෙයට හේතුව නම් අ`ඵත්ම සමීක්ෂණ වාර්ථා වලට අනුව 2025 වසර වන විට ලංකාවේ වයස අවුරුදු  60ට වැඩි පුද්ගලයන්ගෙන් සියයට 21ක් මෙම ඩිමෙන්ෂියා රෝගයට ගොදුරු වන බවයි. එයට වඩා භයානක තත්වය නම් 2025 වසර වනවිට ශ‍්‍රී ලංකා ජනගහනයෙන් සියයට 25ක් වැඩිහිටියන් බවට පත්වන බව මෙම සමීක්ෂණ වාර්ථා වලින් පෙන්වා දීමයි. මෙම රෝගී තත්වය චිත්ත වික්ෂේපය සහ විභ‍්‍රාන්තිය (Alzheimer’s Dementia) ලෙස හ`දුන්වයි. මෙහි විශේෂිත තත්වය නම් රෝගය වයස්ගත වන විට පමණක් ඇති වීමයි. සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකු වයස්ගත වන විට මොලයේ ස්නායු ස්වභාවිකවම විනාශ වේ. එයට සාපේක්ෂව මොලයේ බර වයසත් සම`ග ක‍්‍රමයෙන් අඩු වේ. ස්ත‍්‍රී පුරුෂ භේදයකින් තොරව ඇතිවන මේ රෝගී බව සමහර වැඩිහිටියන්ගේ මොලයේ ස්නායු සීඝ‍්‍ර වශයෙන් මියයාම නිසා මෙම රෝගයට ගොදුරු වීමේ ප‍්‍රවනතාවය වැඩි වේ. මෙම රෝගී තත්වයට හේතූන් ලෙස මොලයේ ස්නායු ෙසෙල වලට ප‍්‍රමානවත් රුධිරය නොලැබීම, රුධිර නාල අවහිර වීම යන කරුණු උපකල්පනය කෙරේ. දියවැඩියාව, කොලොස්ට්‍රෝල් වැඩි වීම, අධික රුධිර පීඩනය ඇත්තවුන් මේ ගැන වඩාත් සැලකිලිමත් විය යුතුය. ඊට අමතරව අධික මත්වතුර භාවිතය, දුම්බීම භාවිතා කරන්නන්ටද ඩිමෙන්ෂියා රෝගය වැලදීමේ අවදානම වැඩිය. තවද කායික රෝග වලට ප‍්‍රථිකාර නොකොට සිටීමද ඩිමෙන්ෂියා රෝගය වැලදීමට හේතුවක් විය හැක.
මෙම ඩිමෙන්ෂියා රෝගී තත්වය ගැන රෝගීයාට එතරම් අවබෝධයක් නොමැති වුවත් රෝගියා ල`ගින් ඇසුරු කරන්නන්ට මෙකී ලක්ෂන අනුව රෝගී තත්වය කලින්ම හ`දුනා ගැනීමට පු`ඵවන.
චිත්ත වික්ෂේපය සහ විභ‍්‍රාන්තිය  (Alzheimer’s Dementia)   
ප‍්‍රධාන වශයෙන් කොටස් කිහිපයකට වෙන් කල හැක.
Vascular Dementia මොලයට සපයන රුධිර වාහිනී අවහිරවීමෙන් මොලයේ කොටස් මියයාම, අවිදිවීමේ අපහසුතා, විශාදය වැනි ලක්ෂණ
Lewy Body Dementia - මාංශපේශි තදවීම, ඇවිදීමේ අපහසුතාවය, අනවශ්‍ය බිය හා පාකින්සන් රෝගී ලක්ෂණද දැකිය හැක.
Front Temporal Dementia - පෞරුෂයට වැඩි හානියක් සිදුවේ. මතකය පිළිබ`ද ගැට`ඵ වැඩිවේ.
    මුලදී නිදන කාලය අඩු වීම, තරහ යාම, බොරු කීමෙන් පටන් ගෙන මල මුත‍්‍රා නොදැනී පිට වීම වැනි ලක්ෂණ පවා ඇති විය හැක. මෙම රෝගය ස`දහා නිෂ්චිත ප‍්‍රථිකාරයක් නැතත් රෝගය යම් මට්ටමකට පාලනය කර ගැනීමට රෝගියා රැුකබලාගන්නන්ට කැප වීමක් කල හැක. ඒ ස`දහා රෝගියා කෙරෙහි වැඩි අවධානය යොමු කිරීම, අපහසුතාවයට පත්වන ලෙස ප‍්‍රශ්න නොඇසීම (රෝගියාගේ අමතකවීම විහි`ඵවකට ගෙන එම සිදුවීම් නැවත නැවත ඇසීම*, පිරිසිදුව සිටීමට උදව් කිරීම, අධ්‍යාත්මික කටයුතු වලට හවුල් කිරීමෙන් මේ තත්වය යම්තාක්දුරකට පාලනය කරගත හැක. මෙම රෝගී තත්වයේ විශේෂ ලක්ෂණය නම් අතීතයට වඩා වර්තමානය අමතක වීමයි. උදාහරණයක් ලෙස වසර තිහ හතලිහක සිදු වීමක් මතකයේ තිබුනද උදෑසන ගත් ආහාරය පිළිබ`දව මතකයත් නැත.

එමනිසා ඩිමෙන්ෂියා රෝගය ස`දහා ප‍්‍රථිකාර ස`දහා යොමු කරන්නන් විශේෂයෙන්ම අවබෝධ කරගතයුතු කරුණු කිහිපයක් ඇත.
මේ රෝගය සම්පූර්ණයෙන් සුව කිරීමේ හැකියාවක් නොමැති බව.
මේ ඩිමෙන්ෂියා රෝගය තමාටද වැඩිහිටි වියේදී ගොදුරු වීමට සිදු වුවොත් තමාද අත් විදින තත්වය (වසර 2025දී 21%කට මෙම රෝගයේ වැලදීමේ අවධානම*
රෝගී තත්වය නිසා නිවසින් කොන් කොට තැබීමෙන් තව තවත් රෝගී තත්වය උත්සන්න වීමෙන් රැුක බලා ගන්නන්ට පසු කාලීනව ඇතිවන අපහසුව  (විශේෂයෙන් ලංකාවේ විවාහ වන්නන් අතර වයස පරතරය වසර 5-10ක් පමණ වේ. එමනිසා ස්ත‍්‍රිය පුරුෂයාට වඩා වසර ගණනාවකින් වයසින් අඩුය. මෙකී තත්වයෙන් ස්ත‍්‍රී පාර්ශවය ඩිමෙන්ෂියා රෝගයට වැලදුන තම පුරුෂයා හාස්‍යයට භාජනය කරනු ලබන අවස්ථා බොහෝ විට දක්නට ඇත.*
මෙම චිත්ත වික්ෂේපය සහ විභ‍්‍රාන්තිය නොහොත් ඇල්සයිමර් ඩිමෙන්ෂියා රෝගය වැලදීමෙන් ආරක්ෂා වීමට නම් ඔබ සැලකිලිමත් විය යුතු කරුණු

  • සමබර ආහාර වේලක් නිශ්චිත වෙලාවට ගැනීම
  • අධික මානසික ආතතිය ඇති වන ක‍්‍රියාවන් වල නිරත නොවීම (මේ පිළිබ`දව දීර්ඝව අනෙකුත් කලාප වලින් විස්තර කොට ඇත.*
  • දුම්බීම මත්වතුර භාවිතයෙන් ඉවත් වීම
  • සෞන්දර්ය කෙරෙහි නැඹුරු වීම (සංගීතය රස වි`දීම / අධ්‍යාත්මික පොත්පත් කියවීම / මුහුදු වෙරලේ ඇවිදීම වැනි*
  • අතීතයට වෛර නොකරන්න. අතීතයේ සුන්දර අවධියන් මෙනෙහි කරන්න අන් අය හා කතා කරන්න.
  • සෑම දිනකම පවුලේ සිය`ඵ දෙනා සම`ග එකතු වී විනෝදයෙන් සතුටින් කාලය ගත කිරීමට කාලයක් වෙන් කර ගන්න.
  • වැඩිහිටිභාවයත් සම`ග ලබා ගත්තාවූ අත්දැකීම් සම්භාරයෙන් සමාජයීය කටයුතු වල නිරත වෙන්න.