Search This Blog

Thursday, June 27, 2013

හෙට ගොඩනැගෙන ශ්‍රී ලංකාව



රා රජුගේ ගුප්ත විද්‍යාවත්, පරාක‍්‍රමබාහු නරේන්ද්‍රයාගේ සහලින් සවයංපෝෂිත ඉතිහාසයත්, එදා වැව් දාගැබ් ඉදිකල තාක්ෂනයත් සහිත වසර දහස් ගණනක ප්‍රෞඩ ඉතිහාසයකට හිමිකම් කිවූ ඉන්දියන් සාගරයේ මුතු ඇටය ලෙස විරුදාවලිය ලත් අතීතයේ පටන් වරින්වර කැරලි, යුධ, සටන් පාවාදීම් සිදුවුනද රොබට් නොක්ස් වර්ණනා කල උතුම් මිනිසුන් සිටි ශී‍්‍ර ලංකාද්වීපය අනාගතයේදී භෞතිකව දියුණුවලත් එහෙත් ලෝකයේ මිලෙච්ච වනචාරී සංස්කෘතියක් පවතින රටක් බවට පත් වෙමින් ඇත.
මෙයට වගකිව යුත්තෝ අතීතයේ විසූවන් නම් ඒ අයට සාප කල හැක. අනාගත පරපුර නම් ඒ අයට දෙස් දෙවොල් තැබිය හැක. මේ දෙපිරසම නොවේ නම් වගකිව යුත්තෝ වර්තමානයේ වෙසෙන්නෝ අපම විය යුතුය. අතීතයේ විසූ රට පාලනය කලවුන් තමාට හරියයි සිතෙන එදාට ගැලපුන ජනතාවගේ සමාජයීය, මානසික, කායික, ආර්ථික, දියුණුව උදෙසා ක‍්‍රියා මාර්ග ගත්හ. නමුත් එදා ගත් තීන්දු තීරණ සමහරක් අද සමාජයට අහිතකර වී තිබීම එකල විසූ වන්නේ චින්තනයේ දුර්වලතාවයක් හෝ නූතන සමාජයට නොගැලපීමක් විය හැක. එසේනම් කල යුත්තේ වැරදුන තැන් නිවැරදි කරගැනීමෙන් හා අනාගතයේ එවැනි වැරදීම් ඇති නොවීමට කටයුතු කිරීමයි. 
උදාහරණයක් ලෙස එස්.ඩබ්.ආර්.ඞී. බන්ඩාරණායක මැතිඳුන් පිරිවෙන් අධ්‍යාපනයට සීමා වූ ස`ග රුවන දැණුමින් තවත් සන්නද්ධ කර රටේ අධ්‍යාත්මික චිරස්ථිතිය වෙනුවෙන් කැප කිරීම ස`දහා විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය ලබා දීමට කටයුතු කලේය. එදා ගත් ඒ තීරණය අද සංඝ සමාජයේ පිරිහීමට කොපමණ දායක වී ඇත්දැයි විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය ලබන හා ලැබූ භික්ෂුවගේ හැසිරීමෙන් දැක ගත හැකිය. තවද ජේ.ආර්. ජයවර්ධන මැතිඳුන් 1977 විවෘත ආර්ථිකය හ`දුන්වා දීමෙන් හෙල සංස්කෘතිය විනාශ වී ජනතාව මුදල් කියන්නාවූ සාධකය මතම සිතන්නට වීම තුල ජනතාවට බෝ නොවන රෝග (දියවැඩියාව, පිලිකා, අම්ලපිත්ත වැනි* ගණනාවකට හිමිකම ලැබීය. අද රට තුල දක්නට ලැබෙන්නේ ඇවිදින ෆාමසිය. සතුට නැත. සීමාව ඉක්මවා ගිය ආතතිය ඇත. 1977 සිට 2013 දක්වා වසර 36ක් තුල පැවතෙන විවෘත ආර්ථික ක‍්‍රමයෙන් සංස්කෘතිය, සභ්‍යත්වය, සහජීවනය වැනි ජාතියකට අවශ්‍ය මූලික ගුණාංග දුරු වී වෛරය, ක්‍රෝධය, වැනි අවිඥානගත (ID) සාධක ඉස්මතු වන්නේ නම් තව තවත් එම ආර්ථික රටාවෙන් රටකට, ජාතියකට පලක් නැත. එය එස්.ඩබ්.ආර්.ඞී. බන්ඩාරණායක මැති`දුන්ගේ මෙන් ජේ.ආර්. ජයවර්ධන මැති`දුන්ගේ ප‍්‍රශ්ණයක්ද නොවේ. දැන් එය අපේ ප‍්‍රශ්නයකි. මෙය විස`දා ගත යුත්තේද අප විසින්මය. කලෙක රෝහණ විජේවීරද, වේ`ඵපිල්ලේ ප‍්‍රභාකරන්ද රටේ සන්නද්ධ අරගලයකින් වෙනසක් කිරීමට උත්සාහ දැරීය. අද එයද අවසන්ය.  නමුත් මෙම අසාර්ථක ගමන් මාර්ගයේ ගමන් කල අතරමං වූ ජන කොටස් තවමත් වත්මන් සමාජයේ ඉතිරි වී ඇත. ඒ අයද රටේ පුරවැසියෝ වෙති. නමුන් දැන් රටේ යුද්ධයක් නැත. 
එබැවින් මෙම කාලය රටේ ඉතිහාසය ආවර්ජනය කර වැරදුන තැන් නිවැරදි කර ගැනීමටත් ලැබූ අත්දැකීම් තුලින් අත්වැරදීමක් වත් සිදු නොවීමට  සැලසුම් සම්පාදනය කල හැකි හො`දම කාලයයි. මේ කාලයේ තාවකාලික ලාභ අපේක්ෂවෙන් පටු අරමුණු මුදුන් පමුනුවා ගන්නට උත්සාහ ගතහොත් නැවතත් දෙවේල නොකා හෝ අද ගත කරන යුද්ධයෙන් තොර නිදහස් ජීවන රටාව අවසන් විය හැක. එසේ නම් මේ ස`දහා ගතයුතු පියවරවල් මොනවාදැයි බලමු.  ප‍්‍රථමයෙන් වසර 50කට පෙර පැවති රටේ තත්වය සලකා බැලිය යුතුය. වසර 50කට පෙර අනෙකුත් රට වලට සාපේක්ෂව රටක දල නිෂ්පාදන අගයට අනුව අප සිටින ස්ථානය කනගාටුදායකය. නූතනයේ දේශපාලනය කරන්නන්ගෙන් බහුතරය මැරයන්, ප‍්‍රසිද්ධ ¥ෂකයන් හා ¥ෂිතයන්ය. මේ ගැන ප‍්‍රකාශ කිරීමද කාලය කා දැමීමකි. අද එය දේශපාලනය ස`දහා සුදුසුකමකි. රාජ්‍ය සේවකයින් බහුතරය උදාසීන එලොවටත් නැති මෙලොවටත් නැති මන්දබුද්ධිකයෙකි. ඔවුන් රටට අසීමිත බරකි. එවන් වාතාවරනයක රාජ්‍ය සේවය ලක්ෂ 9 සිට 4 දක්වා අඩු කිරීමට නිර්දේශව තිබියදී ලක්ෂ 14 දක්ා වර්ධනය කිරීම අ¥රදර්ශී ක‍්‍රියාවකි. මෙම ආබාධිත රාජ්‍ය යාන්ත‍්‍රණය නඩත්තු කිරීමට පෞද්ගලික ව්‍යාපාරික ප‍්‍රජාව හා ජනතාව තලා පෙළා දස වධ දෙමින් රාජ්‍ය වහ`ඵන් බවට පත් කොට ඇත. එම ගන්නා බදු මුදලින් තව තවත් රාජ්‍ය සේවයට බ`දවා ගැනීමෙන් හා රාජ්‍ය සේවකයන්ට, වෛද්‍යවරුන්ට, දේශපාලන බලවතුන්ට වැඩි වරප‍්‍රසාද දීමෙන් වැඩි කලක් නොගොස් පෞද්ගලික අංශයද ක‍්‍රමක‍්‍රමයෙන් කඩා වැටෙනු ඇත. ජනතාව දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙනු ඇත. පසුගිය කාලයේ උපාධිධාරීන් රජයේ සේවයේ පිහිටු වීමේදී පෞද්ගලික අංශයේ සේවය කල රුපියල් 25,000ක වැටුපක් ගත් අය පවා රජයේ අඩු වැටුපට රාජ්‍ය සේවයට එක්වූයේ විශාම වැටුප සහ දේශපාලනික වාසියට අනුව වරින් වර වැටුප් වැඩිකරන වාරයක් පාසාම පෞද්ගලික අංශයට බර වැඩි වීමත් හා රජයේ සේවයට සාපේක්ෂව පෞද්ගලික අංශයේ වැටුප් වැඩි නොවීම නිසාය. දැන් ඒ සිදුවීම හමාරය. ගිය හකුරට නාඩා දැන් කල යුත්තේ මෙම බ`දවාගත් සේවකයින් කුසීත රාජ්‍ය සේවකයන් හා මුහුන් නොකොට මොවුන්ගේ තරුණ ජවය රටේ සංවර්ධනට ගත හැකි ආකාරයට හැඩගැස්වීම ස`දහා පුහුණු කිරීමයි. මේ ස`දහා කෙසේ ප‍්‍රවේශ වන්නේදැයි සිතීම පවා බිය ගන්වන සු`ඵය. හේතුව රාජ්‍ය ආයතන වලට සභාපතිවරු පත්කරන්නේ දේශපාලන අධිකාරියයි. මෙම පත්වීම් වලදී උගතුන් පත් කිරීමට වඩා තම හිතෛෂිවන්තයන් පත් කිරීම  ඕනෑම රජයක සම්ප‍්‍රදායයි. එම සභාපතිවරුන් සනසවමින් තම පැවැත්ම උසස්වීම සකසා ගන්නා රාජ්‍ය සේවයේ ඉහල මට්ටමේ නිළධාරීන් මේ පුහුණු ස`දහා සුදුසු නැත. පරිපාලනයේ උසස් යයි හදුන්වන මේ නිළධාරීන් තුල ආදර්ශමත් හැසිරීමක් දැකීමට නැත. බොහෝ විට ඔවුන් තම රාජකාරි ආසනයේ නැත. සැමදා රැුස්වීම්ය. සම්මන්ත‍්‍රණය. විශේෂ පුහුණු ස`දහා පිටරට ගොසිනි. විශ‍්‍රාම ගැනීමට ආසන්නයේද පුහුණුය. ඔවුන්ගෙන් රටට සේවයක් නැත. රජයේ පරිපාලන නිළධාරීන්ට පුද්ගල සංවර්ධනය හෝ ආකල්ප වර්ධනය පිලිබ`දව දැනීමක් නැත.  විදේශ කා.කා.ස. පුහුණුවක් ලැබෙතොත් ඒ යන්නේත් ආයතන ප‍්‍රධාණියා හෝ ඔහුගේ හිතවතුන්ය. එම නිසා දෙවන පෙළ දක්ෂයන් බිහිවීමක් පුහුණු කිරීමක් නැත. ගෙවීමක් ලබා ගත හැකි දේශනයක් වෙතොත් ඒ ස`දහා ඉදිරිපත් වන්නේ මේ ආයතන ප‍්‍රධානීන්ය. එබැවින් අ`ඵතින් බ`දවා ගත් උපාධිධාරීන් පුහුණු කිරීමේ කුසලතාවය රජය තුල නැත.
මෙසේ කීමට එක හේතුවක් නම් රාජ්‍ය ආයතනයක  ඵලදායිතාව පිළිබ`ද වැඩ සටහනක න්‍යාය පත‍්‍රය දුටු නිසාය. පළමුව ආගම සිහි කිරීම දෙවනුව ඵලදායීතාව පිලිබ`ද හ`දුන්වාදීම තුන්වෙනුව කනා මුට්ටියට ගැහීමේ සිට දිවා ආහාරය සවස තේ පැන්.... ආදියෙන් සපිරි අවුරුදු උළෙලකි.   මෙය කියවීමේදී ඔබේ මුවගට සිනහවක් පහල වූවත් එය සත්‍ය සිදු වීමකි. එසේනම් මේ උපාධිධාරීන්ව පුහුණු කිරීමට පෞද්ගලික අංශයෙන් පුහුණුකරුවන් යොදා ගැනීමට සිදු වේ.එවිට ආයතන ප‍්‍රධානීන් රටේ ප‍්‍රසිද්ධ දේශක උපදේශකවරුන් යොදවා සම්මන්ත‍්‍රණ සැනකෙළි පවත්වා කොමිස් කුට්ටි ගිල ගනී. මෙයට නිදසුනක් ලෙස රටේ පැරණිතම මානසික උපදේශන වැඩසටහන් පවත්වන මහාචාර්යවරයෙක් රාජ්‍ය උසස් නිළධාරිණියකට උපදේශනය පිළිබ`ද MICP උපාධි සහතිකයක් පිරිනමා එම නිළධාරිණිය මාර්ගයෙන් රාජ්‍ය ආයතනයන්හි මානසික උපදේශකවරු පුහුණු කිරීමේ කොන්ත‍්‍රාත්තුව බාරගෙන ඇත. එම ලිපියට අනුව නීතිය ක‍්‍රියාත්මක කරන ආයනයන්හි ඉහල නිලධාරීන්ටද අල්ලස් වශයෙන් මෙම උපාධි පිරිනමා නීතිය ක‍්‍රියාත්මක වීම වලකන බව පැවසේ. මෙසේ රාජ්‍ය සේවයේ ඉහල නිළයන් ජනතා ද්‍රෝහී කටයුතු වල නිරත වෙද්දී ජනතාව පිහිට පතා යා යුත්තේ කොතනටද යන්න විමසිය යුත්තේ කාගෙන්ද?  
තවත් රජයට සම්බන්ධ ආයතනයක කථිකාචාර්ය වරයෙකු තම ආයතනයේ වැඩසටහන් නොපවත්වා පෞද්ගලික ව්‍යාපාරිකයන් හා එක්ව විශාල මිළ ගණන් වලට රජයේ ආයතන වලටම දේශන වැඩමු`ඵ පවත්වයි. ඉන් රටට, රජයට සිදුවන හානි ගණනාවකි. එනම් රජයට අනුබද්ධ කථිකාචාර්ය වරයා තම ආයතනය හරහා නොගොස් බාහිර වැඩමු`ඵ සංවිධානයෙන් රජයට ලැබිය යුතු මුදලක් අහිමි කිරීම, රජයේ ආයතනයකින්ම මුදල් ලබා ගැනීම නිසා රජයට විශාල මුදලක් වැය වීම සහ කථිකාචාර්යවරයාට රජයෙන් මාසික වැටුපක් ගෙවූවද ඒ ස`දහා එයට සාපේක්ෂව රජයට සේවයක් නොලැබීම යන කරුණුයි. මේ දේශකයන්ගේ දේශන මාතෘකාවන් වනුයේ ධනාත්මක චින්තනය, ආකල්ප වර්ධනය, සාර්ථක දිවියකට ම`ග, සිතුවිල්ලේ බලය වැනි ආකර්ශනීය තේමාවන්ය. එහෙත් මොවුන්ගෙන් දැනුම ලබන්නන්ද ආත්මාර්ථකාමීන් වීම මිස රට ජාතිය කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වන්නෝ නොවෙති. පවතින තත්වය මෙසේය. කල යුත්තේ මෙයය.  රජයේ වැටුප් ලබන සේවකයෙක් වෙනත් ආයතනයක අදාල වෘත්තියේ කටයුතු වල යෙදීම තහනම් කල යුතුය. එවැන්නක් කෙරෙන්නේ නම් අදාල ආයතන ප‍්‍රධානියාගේ අවසරය මත ලබන්නාවූ දීමනාවෙන් ප‍්‍රථිශතයක් තම සේවා ස්ථානයට ගෙවිය යුතු වන්නේය. මෙම ක‍්‍රමය ක‍්‍රියාත්මක කිරීමෙන් වෘත්තිකයන් තම සේවා ස්ථානයේම මෙවැනි වැඩසටහන් සංවිධානය කරණු ඇත. ඒ ස`දහා වැටුපට අමතර දීමනාවක්ද ඔහුටද හිමිවිය යුතුය.
සම්පත් අඩු සිංගප්පූරුව, ජපානය, මැලේසියාවට දියුණු වීමට හැකි වූවානම් දේශගුනය හා රන් කෙතක් වූ පොළොවක් ඇති අප ශ‍්‍රී ලංකාවට දියුණු කිරීමට කිසිදු බාධාවක් නැත. බාධාවක් වේ නම් ඒ මේ රටේ ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ ආකල්පය. අනෙක වැඩ නොකරන්නන්ට නිදහස ඇති වැඩ කිරීමේදී බාධා ඇති කරන රාජ්‍ය චක‍්‍රලේඛණ හා රාජ්‍ය මුදල් රෙගුලාසිය.
මෙයින් මේ ලිපිය අවසන් කලහොත් සාමාන්‍ය විවේචනාත්මක ලිපියක් පමණක් වෙනු ඇත. මෙම පවතින තත්වයෙන් රට මුදවා ගැනීම ස`දහා පහත ස`දහන් යෝජනාවන් ඉදිරිපත් කරමි. මෙම ක‍්‍රමය තවත් සංවර්ධනය කොට දිවි නැගුම වැනි වැඩසටහන් ස`දහා ක‍්‍රියාත්මක වන්නේ නම් රටට ඵලදායී වනු ඇත.

මෙම ජාතික වැඩ සටහන් ස`දහා විද්වත් කමිටුවක් පත් කර ගැනීම.
පත්කරගන්නා විද්වත් කමිටුවට පාඩු ලබන රාජ්‍ය ආයතනයක් ඵලදායී කර පෙන්වීමට හැකි අය විය යුතුය. 
පත්කරගන්නා විද්වතුන් විසින් ඉදිරිපත් වී ඇති දේශකයන් පිළිබ`දව පසුගිය කාලයේ කරුණු ලැබූ වැඩසටහන් වල ගුණාත්මකභාවය මැනීම ස`දහා ස්වාධීන අධ්‍යන කමිටුවක් පත් කිරීම.
තෝරා ගැනීමේදී මොවුන් විසින් දෛනිකව කල ක‍්‍රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කල යුතුය. (මාගේ අත්දැකීම් වලට අනුව බොහෝ විද්වතුන්ට ලේකම්වරයෙක් සපයා ඇත. ලේකම්වරයා සිය`ඵ කටයුතු සංවිධානය කල පසු විද්වතා කරනුයේ දේශනයට සහභාගිවීම පමණය. ඔහුගේ අනෙකුත් කාලය වැය කර ඇත්තේ පෞද්ගලික කටයුතු ස`දහාය. ඔහුට එය තවත් දේශනයක් පමණි. ප‍්‍රථිඵලය අවශ්‍ය නැත. පසු ඇගයීමක් නැත. වැඩසටහනේ ප‍්‍රගතියක් නැත. රජයෙන් ගෙවීමක් ඇත. පෞද්ගලික අංශයේ මෙවැනි වැඩසටහනක ප‍්‍රගතිය මැනීමේ ක‍්‍රම රාශියක් ඇත. දෙවන වැඩසටහන ලැබෙන්නේ පළමු වැඩසටහනේ සාර්ථකත්වය මත පමණි.*
ඉන් නිර්දේශ වන විද්වතුන්ගෙන් තමන් කිරීමට අදහස් කරුණු ලැබූ ව්‍යාපෘතියේ වාර්තාවක් ලබා ගැනීම. වැඩ සටහන අවසානයේ ඇගයීමක් ලබා ගැනීම, ඇගයීම් අනුව දේශකයා සම`ග සාකච්ඡුා කර දෙවන වැඩසටහන සම්පාදනය කිරීම සිදු විය යුතුය.       (25/06/2013)


Thursday, June 20, 2013

පුද්ගල ආකල්ප, රැුකියාව සහ වෘත්තිය


  පසුගිය දිනක එක්තරා පුවත් පතක අපචාර සම්බන්ධයෙන් 2012 වසරේ ජනවාරි සිට මාර්තු දක්වා ලැබී ඇති පැමිණිලි සංඛාව 9,446ක් බවත් ඒ අතරින් 1,361ක් ළමා අපයෝජන සම්බන්ධ පැමිනිලි බව පලවී තිබුණි. එය 2011 වසරට සාපේක්ෂව 8%ක වර්ධනයකි. මෙයට  පිළිතුරු  දෙන  වගකිව   යුතු  ආයතනය   පෙන්වා දෙන්නේ එය වැඩිවීමක් නොවන අතර අපචාර පිලිබ`ද ජනතාව වැඩිපුර දැනුවත් කිරීම නිසා ඇතිවූ වාර්ථා  වීමේ වැඩි  වීමකි. වෙනත්  අයුරකින් පැවසුවහොත් ලංකාවේ අපචාර වැඩිවීමක් සිදුවී නොමැති අතර මාධ්‍ය විසින් මෙම සිද්ධි අනාවරණය කිරීමේ වැඩි වීමක් ලෙස පෙන්වා දීමට උත්සාහ දරා ඇත. සංඛ්‍යාලේඛන වලට විවිධ අර්ථකථන දීමෙන් රටක අපචාර වර්ධනය වෙනස් කල නොහැක. මෙම අපචාර සත්‍ය වශයෙන්ම රටෙන් තුරන් කිරීමට නම් මෙම ප‍්‍රකාශකයින් කරනුයේ රැුකියාවක්ද, වෘත්තියක්ද යන්නද ඔවුනට අවබෝධ කර දිය යුතුය. ළමා අපයෝජනය යනුවෙන් බොහෝ දෙනාගේ ආකල්පය වී ඇත්තේ ලිංගිකත්වය මත සිදුවන අපයෝජනයි. එහෙත් සැබෑ නිර්වචනය මෙසේය.

ළමා අපයෝජන යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ ළමයාගේ සෞඛ්‍යයට සහ වර්ධනයට ඇත්ත වශයෙන්ම හානිකර හෝ හානි කරවීමට මග සලසන, ළමයාව වේදනාවට ලක් කරන ක‍්‍රියාවයන් කිරීමය. ළමයාගේ යහපත වෙනුවෙන් යම් තැනැත්තකු විසින් කල යුතු ව තිබූ යම් දෙයක් නොකර සිටීම මගින්ද ළමා අපයෝජනය සිදු විය හැක. 

මෙම අර්තකථනයට අනුව තම තමන්ද ළමා අපයෝජනයට වක‍්‍රව හෝ සම්බන්ධ වී ඇත්දැයි නැවතත් හෘද සාක්ෂියට අනුව සිතා බැලිය යුතුය. රැුකියාවක් කිරීම ඉතා පහසුය. රැුකියා කරන්නන් ජනතා මුදලින් නොමිලේ ලැබෙන අධ්‍යාපනයෙන් සිප් සතර හදාරා, නොමිලේ ලැබෙන විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනයද ලබා විභාගය සමත් වීමෙන් පසු රජයට බලපෑම් කොට රජයේම රැුකියාවක් ලබා ෙ ගන ඉන් නොනැවතී රජයේ දේපල භුක්ති වි`දිමින් නිල නිවාස, බදු රහිත වාහන ලබමින් තවදුරටත් දේශීය, විදේශීය ශිෂ්‍යත්ව දැනුම ලබන අතරම ජනතාවට සේවය නොකොට තමන්ගේ සුභ සුභසිද්ධිය වෙනුවෙන් ඉඩක් ලදහොත් ලබාගත් අධ්‍යාපන සුදුසුකම් මත විදේශීය පුරවැසිකම් ලබා ආත්මාර්ථකාමීව කරන්නාවූ සේවයකි. මොවුන්ට ලාභ නොලබන මුදල් වියදම් කරන රැුකියාවන් වල පමණක් සේවය කල හැක. 
වෘත්තිය යනුවෙන් අදහස් වන්නේ ලබාගත් දැනුම නොනැවතී වැඩි දියුණු කරගනිමින් දැනුම පලපුරුද්ද අන් අයගේ සහ තමන්ගේ යහපත උදෙසා යොදවමින් විෂය දැනුම ප‍්‍රායෝගිව ජනතා යහපතට යොදවන සේවාවකි. සැමවිට ආයතන ප‍්‍රධානීන්ගේ සහ සේවාලාභීන්ගේද  පැසසුමට  ලක්වන  පි‍්‍රය මනාප   සේවාවකි. වෘත්තිකයා සැමවිට ගැටුම් ඇති නොකරයි. ඔහු ඇතිවන ගැට`ඵ ප‍්‍රශ්න ලෙස නොව අභියෝග ලෙස සලකයි.  ප‍්‍රශ්න වලට  පිලිතුරු  සෙවීම අවශ්‍ය වුවද අභියෝග ස`දහා අවශ්‍ය වන්නේ ජය ගැනීමය. 
මෙම රැුකියා කරන්නා සහ වෘත්තිය කරන්නා පහසුවෙන් හ`දුනාගත හැක. රැුකියා කරන්නා අනුන් පිට වරද පටවමින්, වැඩ කල් දමමින්, නීති රෙගුලාසි, චක‍්‍රලේඛන වලින් අදාල කාර්යය කිරීමට නොහැකි ආකාරය සොයයි. වෘත්තිකයා අවශ්‍ය කාර්යය සිදු කිරීමට ගත හැකි ක‍්‍රියා මාර්ග සොයයි. සුහදශීලී බවක් පෙන්වයි. මොවුන්ට ලාභ ලබන,නොලබන  ඕනෑම සේවයක් කල හැක.  පෞද්ගලික අංශයේ වෘත්තිකයන් ඉතා ඉක්මනින් ඉහල තනතුරු ස`දහා පියමන් කරයි. රැුකියා කරන්නන් කෙටි කලකින් තම රැුකියාව හැර යයි. එක්තරා ඇ`ග`ඵම් ආයතනයක කම්කරු සේවයට පැමිණි සේවකයෙකු කෙටි කලක් තුල වැඩ පරීක්ෂක තනතුර දක්වා උසස් වීම් ලැබී තිබූ අතර ආයතන ප‍්‍රධානියා පැවසුවේ ඊල`ග උසස්වීම ස`දහාද ඔහු ගේ නම නිර්දේශ වී ඇති බවයි. එකම රටක, එකම ප‍්‍රදේශයක, එකම පවුලක ඉපදුනද එක සිදුවීමකට විවිධ චර්යා හැසිරීම් රටා දක්වන්නේ පුද්ගලයින් විසින් ගොඩ නගාගත් ආකල්ප නිසාය. බුදුදහමට අනුව කර්මය විපාක දීමය. කර්මය සහ ආකල්ප ගොඩ නැගීම අතර සහසම්බන්ධතාවය පැහැදිලි කිරීම කෙටි ලිපියකින් කල නොහැක. 
කෙසේ වෙතත් රටක්, ජාතියක් දියුණු කිරීමට පුද්ගල සංවර්ධනය ස`දහා ආකල්පමය වෙනසක් ඇති කිරීමට ජාතික වැඩ පිළිවෙලක් අවශ්‍යය. මෑත ලංකා ඉතිහාසයේ  ආකල්පමය වෙනසක් ඇතිවීමෙන් සිදුවූ හො`දම නිදර්ශනය ත‍්‍රස්තවාය ජය ගැනීමයි. පරාජය කල නොහැකි ලෝකයේ ප‍්‍රබලතම ත‍්‍රස්තවාදී සංවාධානය ලෙස නම් කර තිබූ දශක තුනක් තිස්සේ රටේ ආර්ථිකය විනාශ කරමින්, සිවිල් ජනතාව ඝාතනය කල එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානය වසර තුනක් වැනි කෙටි කලකින් ශ‍්‍රී ලංකා හමුදාව අතින් පරාජය වීය. එදා ජාත්‍යන්තරය පැතිරූ ආකල්පය වන පරාජය කල නොහැකි ලෝකයේ අංක එකේ ත‍්‍රස්තවාදී සංවිධානය යන සංකල්පය ශ‍්‍රී ලංකා හමුදාවන්ද රටේ පාලකයන්ද පිළි ගත්තේ නම් මේ වන විටද යුද්ධය පැවතෙනු ඇත. එම ආකල්පය මත සටන් කිරීමේදී සිදු වන්නනේ පහරදීමේදී ආරක්ෂාවීම මිස  පසු පස හඹා ගොස් පහරදීම නොවේ.  එදා ජාත්‍යන්තරය පැවසූ ලොව ප‍්‍රබලතම ත‍්‍රස්තවාදී සංවිධාන එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානය නම් එය පරාජය කල අප ශ‍්‍රී ලංකා හමුදාව අද ලොව අංක එකේ රාජ්‍ය හමුදාව බවට ජාත්‍යන්තරයද පිළිගත යුතුය. එවැනි ප‍්‍රකාශයන්ගෙන් තම රාජ්‍යයන්ට හිමිවන  අවමානය  නිසා  ජයග‍්‍රහනයට සුභ පැතීම වෙනුවට ජයග‍්‍රහනයේ අභිමානය නැති කිරීමට වෙනත් ප‍්‍රකාශ, ක‍්‍රියා මාග_ ගැනීම සාමාන්‍ය ස්වභාවයයි. එසේ කිරීමට හේතුව එම රටවල, අභිමානය නැතිවීම වැලැක්වීමයි.
වෙනත් රටවල් ආකල්පමය වෙනසක් ඇති කරන්නේ තම රට හෝ ජාතිය ගොඩනගා ගැනීම වෙනුවෙනි. ඒ වෙනුවට රටේ ජාතියේ පැවැත්ම පසෙකලා තමාගේ පැවැත්ම උදෙසා යම් ප‍්‍රකාශ කිරීමෙන් රටේ ආකල්ප වෙනස් කිරීමට ගන්නා උත්සාහයන් අප රටේ දකින්නට ඇත.  වගකිව  යුතු  නිලධාරියෙකු යම් ප‍්‍රකාශයක් කල විට එය විවිධ මාධ්‍යන් තුලින් ප‍්‍රසිද්ධියට පත්වේ. එම`ගින් එම කරුණු සිවිල් ජනතාව අතර සාකච්ඡුාවට හා විශ්වාසයට බ`දුන් වේ. එම වගකිව යුත්තා ප‍්‍රකාශයක් සිදුකල විට එහි සත්‍ය අසත්‍යතාවය මැන බැලීමකින් තොරව මාධ්‍ය ප‍්‍රසිද්ධිය ලබා දීම සාමාන්‍ය  ස්වභාවයයි. එයට හේතුව මාධ්‍යය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ වෘත්තීය ගරුත්වය කෙරෙහි තබන විශ්වාසයයි. එම විශ්වාසය බි`ද දැමෙන ප‍්‍රකාශ රටක අනාගතයට තර්ජනයකි. මෙවැන පුද්ගලයින් ස`දහා ආකල්පමය වෙනසක් ඇති කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මක්නිසාදයත් ආකල්ප මැනීම ස`දහා (නිවැරදි*මිණුම් ක‍්‍රමයක් තවමත් සොයා ගෙන නොමැති නිසාත් ආකල්ප නිසා සිදුවන සමාජ අපගමනය එකවර සමාජයට නොපෙණෙන නිසාත්ය. 
මෙම ආකල්ප වෙනස ඇති කිරීමට විවිධ ක‍්‍රම ඇත. ලංකාවේද විශාල පිරිවැයක් දරා කෑම බීම සහිතව සීත කල දේශන ශාලාවක ”ධනාත්මක චින්තන” ශැි ෂ ජ්බ ාද ”ආකල්ප වෙනසක් ඇති කිරීම” ”සිතුවිල්ලේ බලය” ”සාර්ථක දිවියට ම`ග” යන මැයෙන් කන්ඩායමක් රැුස්කොට පවත්වන එක් දින දේශන සම්ප‍්‍රදායක් ඇත. මෙයද මුලාවකි. එක් දිනකින් ආකල්පමය වෙනසක් කිරීමට නොහැක. කල හැක්කේ හ`දුන්වාදීමක් පමණකි. මේ ස`දහා දින ගණනාවක වැඩ සටහනක් පසු විපරම්ද සහිතව යම්කිසි නිශ්චිත කාල සීමාවක් තුල සිදු විය යුතුය. මෙම වැඩ සටහන් තුලින් ධනාත්මකව බල ගැන්වෙන්නේ වන්නේත් ආර්ථිකව ශක්තිමත් වන්නේද බොහෝවිට දේශකයා පමණි. මෙම දේශකයන් සතුව ඇත්තේ විදේශීය අනුකරණය කරන ලද පරිඝනක දර්ශනය. අප රටේ ජීවිතය සාර්ථක කරගත් චරිත ආදර්ශ නැත. බොහෝ දේශකයන් සතුව ඇත්තේ ආබාධිත වූ පුද්ගලයින් ජීවිතය ජයගත් දර්ශනය.
ආබාධිතවූ අයෙක් ජීවිතය ජය ගැනීම සහ ආබාධිත නොවන අයෙක් ජීවිතය ජය ගැනීමේදී ක‍්‍රියා කල යුතු ආකාර දෙකකි. ආබාධිත වූ පුද්ගලයා තම ආබාධිත තත්වය අභියෝගයට ගනිමින් ගොඩනැගීමේදී අබාධිත තත්වය පදනම් කොට ඔහු තම ජීවිතය ගොඩ ගනී. මෙවැනි ව්‍යාපාරික කන්ඩායම් ලංකාවේ අසරණ ජනතතාව නොමග යවමින්  ජාවාරම් කරති. මොවුන් ගේ මෙම දේශන ශෛලිය අනුකරණය කරන නවක දේශකවරුන්ද දැන් බිහිවෙමින් ඇත. මේ ස`දහා රාජ්‍ය මැදිහත් වීමෙන් මේ පිළිබ`ද ප‍්‍රවීනයන් තෝරා ඒ අතර සිටින රැුකියාවක් ලෙස කටයුතු කරන්නන් වෙන් කොට වෘත්තිකයන් තෝරා ගෙන ජාතික වැඩ පිළිවෙලක් සැකසීම කාලීන අවශ්‍යතාවයකි.   (26/05/2013)